Kostum Eklektik Baba Dan Nyonya Di Pulau Pinang: Perkaitan Dengan Perubahan Sosiobudaya Dan Ekonomi Dari Tahun 1900-1957
Objektifutama kajian ini ialah untuk mengkaji stail kostum dan barang kemas Baba dan Nyonya yang eklektik dan sering berubah di Pulau Pinang dari tahun 1900- 1957. Baba dan Nyonya memakai banyak stail kostum sama ada yang berciri Melayu, Cina, Eropah, Burma, Thai dan lain-lain stail kostum yang m...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Thesis |
| Language: | English |
| Published: |
2016
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://eprints.usm.my/57505/1/00001802928%20Grace%20Choong%20Ai%20May.pdf |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | Objektifutama kajian ini ialah untuk mengkaji stail kostum dan barang kemas
Baba dan Nyonya yang eklektik dan sering berubah di Pulau Pinang dari tahun 1900-
1957. Baba dan Nyonya memakai banyak stail kostum sama ada yang berciri Melayu,
Cina, Eropah, Burma, Thai dan lain-lain stail kostum yang menunjukkan pelbagai
identiti kebudayaan mereka dalam tiga tempoh kajian, iaitu dari tahun 1900-1930,
1931-1941 dan 1945-1957. Stail kostum dan barang kemas yang dipakai oleh Baba
dan Nyonya dikaitkan dengan sosiobudaya dan perubahan ekonomi semasa ketigatiga
tempoh kajian ini; kostum-kostum itu merepresentasi status ekonomi, pekerjaan,
pendidikan dan peranan gender Baba dan Nyonya. Kaedah kajian data yang
digunakan ialah 'kajian berdasarkan imej'; di mana analisis gambar-gambar lama
didapati daripada koleksi dan temuramah dengan Baba dan Nyonya semasa kajian
lapangan di Pulau Pinang. Dari tahun 1900-1930, status ekonomi Baba dan Nyonya
berkembang; kostum mereka memaparkan identiti majmuk mereka sebagai 'orang
Cina Negeri Selat' dan golongan elit masyarakat itu. Nyonya memakai baju panjang
dan sarung batik dengan menyikat stail rambut sanggul Nyonya 'ekor burung layanglayang'
yang merupakan identiti Nyonya Pulau Pinang. Nyonya yang muda memakai
baju pendek berpasang dengan sarung batik yang memaparkan pengaruh budaya
Burma dan Thai. Dari tahun 1900-1930, masih banyak orang Baba menyimpan tocang
sebagai simbol ketaatan kepada ibubapa dan identiti kecinaan mereka. |
|---|