Siwang Asik, ritual komuniti Semai, kumpulan Bah Lut di kampung Bukit Terang, Kampar, Perak

Komuniti Semai mempunyai budaya unik yang masih diamalkan sehingga hari ini.Antara budaya yang masih menjadi amalan mereka ialah ritual siwang. Namun budaya tersebut semakinterhakis. Terdapat dua jenis siwang, iaitu Siwang Asik dan Siwang Kebut. Fokus kajian adalah untukmelihat dan memahami perkaita...

Full description

Saved in:

Bibliographic Details
Main Author:	Norlida Mohd Jalaludin
Format:	thesis
Language:	zsm
Published:	2018
Subjects:	GN Anthropology
Online Access:	https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=5059
Tags:	Add Tag No Tags, Be the first to tag this record!

id	oai:ir.upsi.edu.my:5059
record_format	uketd_dc
institution	Universiti Pendidikan Sultan Idris
collection	UPSI Digital Repository
language	zsm
topic	GN Anthropology
spellingShingle	GN Anthropology Norlida Mohd Jalaludin Siwang Asik, ritual komuniti Semai, kumpulan Bah Lut di kampung Bukit Terang, Kampar, Perak
description	Komuniti Semai mempunyai budaya unik yang masih diamalkan sehingga hari ini.Antara budaya yang masih menjadi amalan mereka ialah ritual siwang. Namun budaya tersebut semakinterhakis. Terdapat dua jenis siwang, iaitu Siwang Asik dan Siwang Kebut. Fokus kajian adalah untukmelihat dan memahami perkaitan amalan ritual dengan kosmologi Semai atau pegangan kepercayaanmereka. Semai percaya bahawa setiap entiti dalam alam semesta ini mempunyai ruai, sama ada yangbaik atau jahat. Bagi memujuk ruai yang jahat, ritual menjadi amalan Semai. Ritual siwang adalahsangat penting dalam kehidupan Semai di Kampung Bukit Terang kerana pegangan kepercayaan mereka.Peranan setiap elemen dalam proses siwang dan perubahan siwang dalam Kumpulan Bah Lut jugadibincangkan. Kaedah pemerhatian digunakan dalam pengumpulan data semasa kajian lapangan. Dalampengumpulan data tersebut, penyelidik menemu bual, merakamkan persembahan dan mengambil gambar.Penyelidikan tertumpu kepada Siwang Asik Kumpulan Bah Lut di Kampung Bukit Terang yang kini menjadisuatu persembahan budaya mereka. Hasil daripada kajian ini, penyelidik mendapati bahawa amalanritual siwang kini sangat penting sebagai persembahan budaya kepada Semai di Kampung Bukit Terang.Di samping itu, amalan ritual tersebut dapat mewujudkan hubungan yang baik antara Semai dengan alamghaib dan juga dapat memperkukuh identiti etnik mereka. Perubahan siwang juga membuka ruang kepadaKumpulan Bah Lut untuk mengkomersialkan budaya mereka dan seterusnya menjadi suatu produk dayatarikanpelancongan negara.
format	thesis
qualification_name
qualification_level	Doctorate
author	Norlida Mohd Jalaludin
author_facet	Norlida Mohd Jalaludin
author_sort	Norlida Mohd Jalaludin
title	Siwang Asik, ritual komuniti Semai, kumpulan Bah Lut di kampung Bukit Terang, Kampar, Perak
title_short	Siwang Asik, ritual komuniti Semai, kumpulan Bah Lut di kampung Bukit Terang, Kampar, Perak
title_full	Siwang Asik, ritual komuniti Semai, kumpulan Bah Lut di kampung Bukit Terang, Kampar, Perak
title_fullStr	Siwang Asik, ritual komuniti Semai, kumpulan Bah Lut di kampung Bukit Terang, Kampar, Perak
title_full_unstemmed	Siwang Asik, ritual komuniti Semai, kumpulan Bah Lut di kampung Bukit Terang, Kampar, Perak
title_sort	siwang asik, ritual komuniti semai, kumpulan bah lut di kampung bukit terang, kampar, perak
granting_institution	Universiti Pendidikan Sultan Idris
granting_department	Fakulti Muzik dan Seni Persembahan
publishDate	2018
url	https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=5059
_version_	1747833161037905920
spelling	oai:ir.upsi.edu.my:50592020-08-04 Siwang Asik, ritual komuniti Semai, kumpulan Bah Lut di kampung Bukit Terang, Kampar, Perak 2018 Norlida Mohd Jalaludin GN Anthropology Komuniti Semai mempunyai budaya unik yang masih diamalkan sehingga hari ini.Antara budaya yang masih menjadi amalan mereka ialah ritual siwang. Namun budaya tersebut semakinterhakis. Terdapat dua jenis siwang, iaitu Siwang Asik dan Siwang Kebut. Fokus kajian adalah untukmelihat dan memahami perkaitan amalan ritual dengan kosmologi Semai atau pegangan kepercayaanmereka. Semai percaya bahawa setiap entiti dalam alam semesta ini mempunyai ruai, sama ada yangbaik atau jahat. Bagi memujuk ruai yang jahat, ritual menjadi amalan Semai. Ritual siwang adalahsangat penting dalam kehidupan Semai di Kampung Bukit Terang kerana pegangan kepercayaan mereka.Peranan setiap elemen dalam proses siwang dan perubahan siwang dalam Kumpulan Bah Lut jugadibincangkan. Kaedah pemerhatian digunakan dalam pengumpulan data semasa kajian lapangan. Dalampengumpulan data tersebut, penyelidik menemu bual, merakamkan persembahan dan mengambil gambar.Penyelidikan tertumpu kepada Siwang Asik Kumpulan Bah Lut di Kampung Bukit Terang yang kini menjadisuatu persembahan budaya mereka. Hasil daripada kajian ini, penyelidik mendapati bahawa amalanritual siwang kini sangat penting sebagai persembahan budaya kepada Semai di Kampung Bukit Terang.Di samping itu, amalan ritual tersebut dapat mewujudkan hubungan yang baik antara Semai dengan alamghaib dan juga dapat memperkukuh identiti etnik mereka. Perubahan siwang juga membuka ruang kepadaKumpulan Bah Lut untuk mengkomersialkan budaya mereka dan seterusnya menjadi suatu produk dayatarikanpelancongan negara. 2018 thesis https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=5059 https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=5059 text zsm closedAccess Doctoral Universiti Pendidikan Sultan Idris Fakulti Muzik dan Seni Persembahan Ahmad Redzuwan Mohd Yunus , Abdul Ghafar Haji Don . ( 2 0 1 0 ) .Kepercayaan Animisme masyarakat Orang Asli di Semenanjung Malaysia dalamJurnal Al-Hikmah, pp 119-125, diambil daripada http://journarticle.ukm.my.Ahmad Redzuwan Mohd Yunus. (2008). Dakwah Masyarakat Orang Asli Negeri Pahang.Shah Alam: KarismaPublications Sdn.Bhd.Ahmad Tarmizi Talib, Sarjit Singh Gill, Nazri Muslim. (2013). Agama dan Hubungan Etnik di Malaysiadalam Hubungan Etnik di Malaysia. Selangor: Oxford Fajar Sdn. Bhd.Akmal Abdullah. (1999,Februari 16). Sewang wajar dipelihara. Berita Harian.Ambrosius Randa Djawa dan Agus Suprijono. (2014). Ritual Marapu Di Masyarakat Sumba Timur. AVATARA,e-Journal Pendidikan Sejarah, Volume 2, No 1.Amir Pasaribu. (2000). Pengaruh Alat Muzik Dalam Seni Perubatan Tradisional dalam Mohd GhazaliAbdullah, Alat Muzik Tradisional, Daya dan Bunyi. Kuala Lumpur: Perbadanan Kemajuan KraftanganMalaysia.Amran Abdullah. (1998, Ogos 17). Tarian Sewang unt uk ubati penyakit.Berita Harian .Amran Kasimin (terj, Padilah Hj Ali).(1995). Agama dan Perubahan Sosial di kalangan penduduk Aslidi Semenanjung Tanah Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Anwar Din. (2008). Pelancongan budaya di Malaysia: Konsep dan Senario d a l a m Y a h a y aI b r a h i m , S u l o n g M o h a m a d , H a b i b a h A h m a d (Pen yel en ggara) Pel ancongan Mala ysia Isu Pemba ngun an B udaya, K o m u n i t i d a n P er s et e m p a t a n . Si n t o k : Un i v e r s i t i U t a r a M a l a ys i a .Arnida Shahida Razak. (2004,October 31). On the brink. New Sunday Times.Asmad. (1992). Seni Permainan Kompang dalam Seni Lagu dan Permainan Tradisi.Melaka: Associated Educational Distributors (M) Sdn. Bhd.Awang Hasmadi Awang Mois. (1978). Orang Asli di Semenanjung, Organisasi dan Perubahan dalam DewanMasyarakat 16 (2).Azmi Mohd Nasir. (1989). Dikir Barat dalam Omar Farok Bajunid (peny) Esei-Esei Budaya dan SejarahKelantan. Kuala Lumpur: Universiti Malaya.Badaruddin Mohamed. (2008). Pelancongan Lestari. Kuala Lumpur: Dewan Bahasadan Pustaka.Baer, Adela & Endicott, K. (2001,July). Orang Asli At Odds with the Nation State.Cultural Survival Quartely, Vol.25.2B a k a n , M . B . ( 2 0 0 7 ) . Wo r l d M u s i c : T r a d i t i o n s a n d T r a n s fo r m a t i o n s .New York: McGraw Hill.Benjamin, Geoffrey. (1968). Headmanship and Leadership in Temiar Society.Federation Museum Journal 13.____________. (1969). Temiar Religion. PhD Thesis. Cambridge University.Benjamin, Geoffrey & Cynthia Chou. (Eds). (2003). Tribal Communities in the Malay World. Singapore:Seng Lee Press Pte. Ltd.Blacking, J.A.R. (1954-55). Musical Instruments of the Malayan Aborigines dalam Museum Journal(Siri Baru 1:11).B l a c k i n g , J o h n . ( 1 9 7 6 ) . H o w M u s i c a l i s M a n ? U n i t e d S t at e s o f America: University of Washington Press.Carey, Iskandar. (1976). Orang Asli The Aboriginal Tribes Peninsular Malaysia.Kuala Lumpur: Oxford University Press.Carlin, Richard. (1987). Mans’s Earliest Music. United States of America: Facts On FilePublications.Chan, Clare S.C. (2012). Heterogeneity in the Musical Acquisition of Orang Asli Children from theMah Meri and Semai Groups dalam Malaysian Music Journal 1(2) 7-21. Tanjong Malim:Universiti Pendidikan Sultan Idris.Chumpol Marinatanavongsiri. (1997). dalam McCaskill dan Kempe Development?Indigenous Peoples of Southeast Asia. Bangkok: Printing House.Clarke, Philip. (2008). Aboriginal Healing Practices and Austalian Bush Medicine.Journal of Anthropology Society of South Australian, 33.Couillard, Andree Marie. (1980). Tradition in Tension: Carving in a Jah Hut Community.Penang: Universiti Sains Malaysia.Couillard, Andree Marie, M. Elizabeth Cardosa dan Margaret R.Matinez. (1982). ‘Jah Hut MusicalCulture and Content’ dalam Contributions to Southeast Asian Ethnography, 1.Creswell. (2009). ‘Apa itu Penyelidikan Kualitatif?’ dalam Othman Lebar,Penyelidikan Kualitatif, Pengenalan kepada Teori dan Metod. Tanjong Malim:Penerbit Universiti Pendidikan Sultan Idris.Cubitt,Gerald & Moore, Wendy. (1995). This is Malaysia. United Kingdom: NewHolland Ltd.Daftar Ejaan Rumi Bahasa Malaysia. (1984). Kuala Lumpur: Dewan Bahasadan Pustaka.Dahlan,H.M. (1978). Penyelidikan Mengenai Orang Asli Dulu & Kini dalam Dewan Masyarakat 15 (2).Dentan, R.K.(1968).The Semai-A Nonviolent People of Malaya.London: Holte,Richart and Winston.Dentan, R.K, Endicott, K, Gomes, A.G. & Hooker, M.B. (1997). Malaysia and The Original People: ACase Study of the Impact of Development on Indigenous People. Massachusetts: Allyn and Bacon.Dunbar-Hall, P and Hodge,Glenda. (1992). A Guide to Music Around The World.Australia: Science Press.Dunn,F.L. (1975). Rain-forest Collectors and Traders: A Study of Resource Utilisation in Modern andAncient Malaya. Monographs of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society,No.5. Kuala Lumpur:MBRASEdo, Juli. (2003). Traditional Alliances: Contact between the Semais and the Malay State inPre-modern Perak dalam Benjamin, Geoffrey & Cynthia Chou (ed). Tribal Communities in the MalayWorld. Singapore: Seng Lee Press Pte. Ltd.__________. (2006). Sewang Orang Asli: Perubahan Tema dalam Kesenian Rakyat dalam Rogayah A.Hamid dan Jumaah IIias (peny), Lagu Rakyat Memupuk Kesantunan Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasadan Pustaka.Ember,C.R., & Ember,M. (1993). Cultural Anthropology. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall.Endicott,Kirk. (1970). An Analysis of Malay Magic. Oxford: Clarendon Press.______________. (1979). Batek Negrito Religion. Oxford: Clarendon Press._____________________.(2000). The Batek of Malaysia dalam Endangered Peoples of Southeast& East Asia. Sponsel, Leslie E (Ed). United States of America: Greenwood Press.Fowler, Charles B. (1994). Music! Its Role and Importance in Our Lives. California:McGraw-Hill/Glencoe.Garland Encyclopedia of World Music. (1998). New York: Garland Pub.Geertz,Clifford. (1973a). The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books Inc.Ghulam Sarwar Yousof. (1992). Panggung Semar: Aspects of Traditional MalayTheatre. Petaling Jaya: Tempo Publishing.______________________. (1994). Dictionary of Traditional South-East AsianTheatre. Kuala Lumpur: Oxford University Press.Gregory F.Barz, Timothy J. Cooley (Eds). (1997). Shadows in the Field: NewPerspectives for Fieldwork in Ethnomusicology. New York: Oxford UniversityPress.Haliza Abdul Rahman. (2010). Penglibatan Masyarakat Peribumi Dalam Isu BerkaitanPersekitaran: Tinjauan terhadap Suku Mah Meri Di Pulau Carey, Kuala Langat,Selangor (Nota Penyelidikan) dalam Kemanusiaan 17 (2010), Universiti SainsMalaysia.Hanafi Hussin. (2006). Seni Persembahan sebagai perkakasan ritual Pengubatan:Paluan Gandang dan Tari Sumazau dalam ritual Monogit oleh KadazanPenampang di Sabah dalam Jati, Vol 11 Disember 2006._____________. (2013). Bobohizan dan Peranannya di kalangan Masyarakat KadazanDaerah Penampang Sabah dalam Journal of Southeast Asian Studies, Vol 8.Hanapi Dollah. (2007). Mantera Sebuah Kompleks Budaya dalam Rogayah A. Hamid& Mariyam Salim (ed.) Pandangan Semesta Melayu Mantera. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.Harian Metro. (28 Disember 2011).Haron Daud. (2010). Oral Tradition in Malaysia: A discussion of shamanism dalamWacana (Jurnal Ilmu Pengetahuan Budaya) Vol 2 no. 1Harun Mat Piah dan Solehah Ishak. (1983). Pinang Sirih. Kuala Lumpur: DewanBahasa dan Pustaka.Hasan Mat Nor. (1989). Pengumpulan Semula Orang Asli di Batau:Satu PenelitianRingkas dalam Akademika 35, Julai 1989 (97-112).Hoe Ban Seng. (2001). Dalam A.S. Baer & R. Gianno (Eds). Semelai Communities AtTasek Bera. Subang Jaya: Center For Orang Asli Concerns.Hood M. S. (1993). Man, Forest and Spirits: Images and Survival amongForest-Dwellers of Malaysia. Southeast Asian Studies, Vol.30, No.4, March, 444-445.Hood Salleh. (2006). Encyclopedia of Malaysia: Peoples and Traditions. Singapore:Archipelago Press.Hood, Mantle. (1971). The Ethnomusicologist. New York: McGraw Hill.Horton,David. (2000). The Pure State of Nature. Australia: Allen and Unwin.Howell, S. (1984). Society and Cosmos: Chewong of Peninsular Malaysia.Singapore: Oxford University Press.___________. (2003). We People Belong in the Forest: Chewong Re-creations ofUniqueness and Separateness dalam Benjamin,Geoffrey & Cynthia Chou (ed).Tribal Communities in the Malay World. Singapore: Seng Lee Press Pte. Ltd.Ismail Said dan Hussin Abdullah. (2009). Pengajian Sosial 2. Shah Alam: KarismaPublications Sdn. Bhd.Ismail Said. (2009). Pengajian Sosial 1. Shah Alam: Karisma Publications Sdn. Bhd.J Jun Wu. (2014). Sounds of Australia: Aboriginal Popular Music, Identity, and Place.Canadian Undergraduate Journal of Musicology,Article 6, Volume 7 Issue 1.Jennings,S. (1985). Temiar Dance and the Maintenance of Order in P. Spencer(eds) Society and Dance. Cambridge: Cambridge University Press.JHEOA. (1989). Mesyuarat Mengenai Dakwah kepada Orang Asli SemenanjungTanah Melayu. Kuala Lumpur: Jabatan Hal Ehwal Orang Asli.Kaemmer,John E. (1993). Music in Human Life. United States of America: Universityof Texas Press.Kaeppler, Adrienne L. (2000). Dance Ethnology and the Anthropology of Dance.Dance Research Journal, Vol 32, No.1.Kamus Dewan. Edisi keempat. (2007). Selangor: Dawama Sdn. Bhd.Kamus New Oxford. Edisi kedua. (2009). Selangor Darul Ehsan: Oxford Fajar Sdn.Bhd.Kamus Oxford Fajar, Advanced Learner’s English-Malay. (2000). Selangor: PenerbitFajar Bakti Sdn Bhd.Kamus Seni Muzik. (2009). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Kehidupan, Budaya dan Pantang Larang Orang Asli. (2002). Jabatan Hal EhwalOrang Asli, Kementerian Pembangunan Luar Bandar.Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Pelancongan. (1997). Pelan EkopelanconganKebangsaan. Kuala Lumpur: Kerajaan Malaysia.Kenali Kami Masyarakat Orang Asli di Malaysia (Abdul Talib Bon (Editor). (2003).Batu Pahat: Penerbit KUiTTHO.Khairuddin Mohamad, Ghazali Ismail, Wan ZalinaWan Othman, Ratna Laila Shahidin.(2014). Kebudayaan Melayu. Selangor: Penerbitan Multimedia Sdn. Bhd.Khairul Hisyam Kamarudin dan Ibrahim Ngah. (2007). Pembangunan Mapan Orang Asli. Johor Bahru:Penerbit Universiti Teknologi Malaysia.Kunst,Jaap. (1974). Ethnomusicology, A Study of Its Nature, Its Problems, Methods andRepresentatives. The Hague: Nijhoff.Lee Kok Joo. (1976). ‘Suku kaum Temuan’. Provisional Research Report.Lim Boon Liat. (2010). Orang Asli Animal Tales.Subang Jaya: Center for Orang Asli Concerns.Lim Hin Fui. (1997). Orang Asli:Forest and Development. Kuala Lumpur: Forest Research InstituteMalaysia.Lye Tuck Po. (2011). A History of Orang Asli Studies: Landmarks and Generations.Kajian Malaysia Vol. 29, Supp1, 23-52. Pulau Pinang: Universiti Sains Malaysia.M.Kamal Hassan, dan Ghazali bin Basri (ed). (1989). The Encylopedia of Malaysia: Religions andBeliefs Volume 10. Editions Didier Millet.Maceda,Jose. (1974). Drone and Melody in Phillipine dalam Mohd. Taib Osman, Traditional Drama andMusic of Southeast Asia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Malm,William P. (1977). Music Cultures of the Pacific, The Near East, and Asia. New Jersey:Prentice-Hall, Inc.Maniratanavongsiri, Chumpol (1997). Religion and Social Change: Ethnic Continuity and Change Amongthe Karen in Thailand dalam McCaskill, Don and Kampe, Ken (eds)., Development or Domestication?Indigenous Peoples of Southeast Asia. Chiangmai: Skill Bookworms.Marsli N.O. (2003). Koleksi Pengenalan Tarian dan Muzik Tradisional Negeri Pahang. PahangDarul Makmur: RK Letra Printing Press Sdn. Bhd.Martin Khor. (2007,September 17). UN Victory for Indigenous Folk. The Star.Marzita Puteh, Sadiah Baharom (penterjemah). (2011). Penulisan Tugasan & Tesis.Tanjong Malim dan Kuala Lumpur: Penerbit UPSI dan INTAN.Mathieson, A dan Wall, G. (1991). Pelancongan:Impak Ekonomi,Fizikal dan Sosial(terj.). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Matusky, Patricia. (1985). An Introduction to the Major Instruments and Forms ofTraditional Malay Music dalam Asian Music, XVI: 2______________. (1986). Aspects of Musical Style among the Kajang, Kayan andKenyah-Badang of the Upper Rejang River: A Preliminary Survey. SarawakMuseum Journal, XXXVI: 57.______________. (1992). Musical Instruments of the Indigenous Peoples dalam LucasChin, peny. Sarawak-A Cultural Legacy. Kuching: Society Atelier Sarawak.Matusky,Patricia dan Tan, S.B. (1997). Muzik Malaysia:Tradisi Klasik, Rakyat danSinkretik. Pulau Pinang: The Asian Centre.______________________________. (2012). Muzik Malaysia:Tradisi Klasik, Rakyatdan Sinkretik. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.Maybury-Lewis,David. (1997). Indigenous Peoples, Ethnic Groups, and the State.United States of America: Allyn and Bacon.May,Elizabeth. (1980). Symbol and Function in South America Indian Music dalamMusics of Many Cultures. London: University of California Press.May May Chiang. (2008). Research on Music and Healing in Ethnomusicology andMusic Therapy. Master Thesis. University of Maryland.McCaskill, Don & Kampe, Ken. (Eds.). (1997). Development or Domestication?Indigenous Peoples of Southeast Asia. Bangkok: O.S. Printing House.Merriam, Alan. P. (1964). The Anthropology of Music. Evanston: NorthwesternUniversity Press._____________. (1993). Dalam Kaemmer, John E., Music in Human Life. UnitedStates of America: University of Texas Press.Mohamad Zain Musa dan Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman. (2010). PerananBudaya Dalam Mempromosikan Keharmonian di Asia Tenggara. JurnalTerjemahan Alam dan Tamadun Melayu 1:2 (hal. 183-189)Mohamed Anwar Omar Din, Zulayti bin Zakaria. (2011). Pelancongan Budaya diMalaysia: Membina Konsepnya. Jurnal Melayu (6) 2011:1-11Mohd. Anis Md Nor & Hanafi Hussin. (2011). Gendering Dance, Gazing Music:Dance Movements, Healing Rituals and Music Making, International Council forTraditional World Conference (13-19 July 2011) Newfoundland; Canada.Mohd Ghazali Abdullah. (2000). Pengaruh Alat Muzik Dalam Seni PerubatanTradisional dalam Alat Muzik Tradisional, Daya dan Bunyi. Kuala Lumpur:Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia._____________________. (2009). Dasar Pelancongan Budaya. Jurnal Aswara.Mohd Ghouse Nasaruddin. (1989). Muzik Melayu Tradisi. Kuala Lumpur: DewanBahasa dan Pustaka.Mohd Hassan Abdullah. (2005). Kompang: An Organological and EthnomusicologyStudy of a Malay Frame Drum. PhD Thesis. Newcastle University.Mohd. Luthfi Abdul Rahman. (2011). Mek Mulung: Antara Persembahan dan RitualPerubatan di Malaysia dalam Journal Sosiohumanika, 4 (1).Mohd Razha bin Hj. Abd. Rashid, Wazir-Jahan Begum Kasim. (2001). MinorityCultures of Peninsular Malaysia: Survivals of Indigenous Heritage. Penang:Academy of Social Sciences.Mohd Taib Osman. (1974). Traditional Drama and Music of Southeast Asia.KualaLumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka._______________. (1988). Bunga Rampai: Aspects of Malay Culture. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka._______________. (1989). Malay Folk Beliefs. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa danPustaka.Mohd. Taib Osman dan Wan Kadir Yusoff. (Ed) (1987). Kajian Budaya danMasyarakat di Malaysia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Mora,Manolete. (1987). The Sounding Pantheon of Nature: T’boli Instrumental Musicin the Making of an Ancestral Symbol. Acta Musicologica 59 (2).M.Piper, Jacqueline. (1992). Bamboo and Rattan Traditional Uses and Beliefs. NewYork: Oxford University Press.Muhammad Irfan Nyia Abdullah, Sakinah Abu Bakar dan Tasnim Mohd Annuar.(2013). Rodat: Budaya Tradisi Yang Berevolusi dalam Wacana Seni Jil/Vol.12.Pulau Pinang: Universiti Sains Malaysia.N. Lina Mastura. (2015). Kelangsungan Amalan Ritual-Buka Panggung MasihDiamalkan. malaysiandigest.comNettl,Bruno. (1964). Theory and Method in Ethnomusicology. New York: The FreePress of Glencoe.__________. (1983). The Study of Ethnomusicology: Thirty-One Issues and Concepts(New ed.). Urbana: University of Illinois Press.__________. (1985). The Western Impact on World Music: Change, Adaptation andSurvival. New York: Schirmer Books.Nettl,Bruno, Capwell, Charles, Bohlman, Philip, V. Isabel, K.F. Wong & Turino,Thomas. (1997). Excursions In World Music. New Jersey: Prentice-Hall Inc.Nicholas, Colin. (2000). The Orang Asli and the Contest for the Resources. KualaLumpur: Vinlin Press Sdn. Bhd.Nicholas, Colin, Tijah Yok Chopil, Tiah Sabak. (2003). Orang Asli Women and TheForest. Subang Jaya: Center For Orang Asli Concerns.Nketia, J.H. Kwabena. (1975). The Music of Africa. London: Victor Gollancz Ltd.Noone, Richard D. (1972). In search of the Dream People. New York: WilliamMorrow.Norazit Selat. (1994). Animisme. Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu, Jilid1. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Norlida Mohd. Jalaludin. (2003). Hutan Sebagai Sumber Seni Muzik Suku Kaum Semai(Tesis Sarjana yang tidak diterbitkan). Pulau Pinang: Universiti Sains Malaysia._____________________. (2007). Suku Kaum Semai dan Sewang dalam RampakSerantau. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Nur Aqidah, Mardiana Idayu, Darlina dan Haron. (2013). Main Pateri danPersekitarannya: Kajian Kes di Kampung Jedok, Ayer Lanas, Kelantan dalamJurnal Antarabangsa Dunia Melayu, Jilid 6. Bil. 2.Nurul Nadiah Md Salleh. (2014). Perayaan Kaum Temiar: Sewang Pantang dalamMerekayasa Kearifan Tempatan. Budaya, Pelancongan, Arkeologi dan Sejarah,(Ed). Nazarudin Zainun dan Darlina Md Naim. Pulau Pinang: Universiti SainsMalaysia.Odin bin Anjang. (1997). Penjana Perubahan Masyarakat Orang Asli dalam Nong Pai.Kuala Lumpur: Jabatan Hal Ehwal Orang Asli.Olsen, Dale A. (1980). Symbol and Function in South American Music dalam Music ofMany Cultures: An Introduction, ed. Elizabeth May. Berkeley, Los Angeles:University of California Press.Othman Lebar. (2009). Penyelidikan Kualitatif, Pengenalan kepada Teori dan Metod.Tanjong Malim: Penerbit Universiti Pendidikan Sultan Idris.Publication Manual of the American Psychological Association. (2010). Washington,D.C: American Psychological Association.Puvaneswaran Kunasekaran et al. (2013). Culture As An Indigenous Tourism Productof Mahmeri Community in Malaysia. Life Science Journal 10, (3).Qayherah Ahmad Zam Zam. (2015). Komodifikasi Budaya Orang Asli DalamPelancongan: Kelestarian Identiti Budaya Komuniti Orang Asli di RancanganPengumpulan Semula Air Banun, Gerik, Perak (Tesis Sarjana). Pulau Pinang:Universiti Sains Malaysia.Rahim, R. (2007). Chita’Hae: Culture, crafts and customs of the Hma’ Meri inKampung Sungai Bumbun, Pulau Carey. Kuala Lumpur: Center of Orang AsliConcerns.Rahmah Haji Bujang. (2007). Fungsi Komunikasi dan Estetika Dalam PersembahanTeater Tradisional Wayang Kulit dalam Jurnal Pengajian Melayu, Jilid 18.Ramle b Abdullah. (1993). Semoq Beri, Komuniti Orang Asli di Terengganu. KualaTerengganu: Kolej Agama Sultan Zainal Abidin.Rice,Timothy. (2007). Reflections on Music and Identity in Ethnomusicology. JournalMuzikologija, Vol (2007),17-38.Robbins,A. Julian et.al. (2011). Traditional Indigenous Approach To Healing And TheModern Welfare of Traditional Knowledge, Spirituality and Land: A CriticalReflection On Practices and Policies Taken From the Canadian Indigenous. TheInternational Indigenous Policy Journal, 2 (4).Rogayah A.Hamid, Jumaah Ilias (penyelenggara). (2006). Lagu Rakyat MemupukKesantunan Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Rohayu Roddin dan Noor Sharipah Sultan Sidi. (2013). Pembinaan Keupayaan DalamPelancongan Orang Asli: Satu Kajian Kes Dalam Komuniti Mah Meri.Proceeding of the International Conferene on Social Science Research, ICSSR2013, 4-5 June, Penang, Malaysia, e-ISBN 978-967-11768-1-8.Roland,Werner. (1973). Mah-Meri Art and Culture. Kuala Lumpur: Muzium Negara.Roseman,Marina. (1984). The Social Structuring of Sound:The Temiar of PeninsularMalaysia. Ethnomusicology 28 (3), 411-445.______________. (1991/1993). Healing Sounds From The Malaysian Rainforest.London: University of California Press.______________. (2000). The Canned Sardin Spirit Takes The Mic dalam The Worldof Music 42 (2). Sheffield: University of Sheffield.______________. (2003). Engaging the Spirits of Modernity dalamBenjamin,Geoffrey & Cynthia Chou (ed). Tribal Communities in the MalayWorld. Singapore: Seng Lee Press Pte. Ltd.Rouget,Gilbert. (1980). Music and Trance. Chicago: University of Chicago Press.____________. (1985). A Theory of the Relations between Music and Possession.Chicago: University of Chicago Press.Sachs, Curt. (1940). The History of Musical Instruments. New York: W.W. Norton andCompany Inc.Seeger, Anthony. (1987). Why Suya Sing: A Musical Anthropology of an AmazonianPeople. Great Britain: Cambridge University Press.Sheppard, Mubin. (1972). Taman Indera, Malay Decorative Arts and Pastimes. KualaLumpur: Oxford University Press.Shin Nakagawa. (2000). Musik dan Kosmos:Sebuah Pengantar Etnomuzikologi.Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.Siti Aminah Mohd Sam. (2015). Kajian Budaya Orang Asli Suku Kaum Jakun diKampung Peta. Batu Pahat: Universiti Tun Hussein Onn Malaysia.Skeat, Walter W. (1967/1900). Malay Magic. New York: Dover.Skeat, Walter W. and Charles O.Blagden. (1966/1906). Pagan Races of the MalayPeninsula,Vols 1 & 2. London: Frank Cass & Co.Sponsel, Leslie E (Ed). (2000). Endangered Peoples of Southeast & East Asia.Connecticut: Greenwood Press.Stone,Ruth M. (2008). Theory for Ethnomusicology. New Jersey: Prentice-Hall.Sulaiman Masri. (2003). Kaedah Penyelidikan dan Panduan Penulisan. KualaLumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.Sunetra Roday, Archana Biwal,Vandana Joshi. (2009). Tourism Operations andManagement. New Delhi: University Oxford Press.Tan, S.B. (2002). Metodologi Kajian Dalam Etnomuzikologi dalam Tirai Panggung,Jilid 5.Tan, S.B. dan Matusky, Patricia. (1998/2004). Pengantar Muzik Malaysia Buku 1.Pulau Pinang: The Asian Cultural Heritage Centre.Tan, T.J. (2006). Travels in the Malaysian Rainforest. Selangor: Blue Mountain PressSdn. Bhd.Taylor, Eric. (1989). Musical Instruments of South East Asia. New York: OxfordUniversity Press.__________. (1991). The AB Guide to Music Theory Part II. London: The AssociatedBoard of the Royal Schools of Music (Publishing) Ltd.Ting, L.S., Ph.D. (2013). Budaya dan Pembelajaran. Kuala Lumpur: Penerbit FreeMind Horizons Sdn. Bhd.Transparency International Malaysia. (2013). Diperoleh daripadafgi.transparency.org.my.Turner,Victor. (1972). Symbols in African Ritual dalam Science, March 16 1972, Vol179.____________. (1995). The Ritual Process: Structure and Anti Structure. NewBrunswick and London: A Division of Transaction Publisher.Waldram, B James. (2008). Aboriginal Healing in Canada: Studies in TherapeuticMeaning and Practice. Ottawa: Aboriginal Healing Foundation.Wan Abdul Kadir. (1988). Budaya Popular Dalam Masyarakat Melayu Bandaran.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Wan Chik Ibrahim. (2007). A Guide To Writing Research Proposal, The ExperimentalMethod. Tanjong Malim: Penerbit Universiti Perguruan Sultan Idris.Wazir-Jahan Karim. (1981). Ma’Betisek Concepts of Living Things. London: AthlonePress.Wilkinson, R.J. (1910). The Aboriginal Tribes. Papers on Malay Subjects. KualaLumpur: F.M.S Government.Williams-Hunt, P.D.R. (1952). An Introduction to the Malayan Aborigines. KualaLumpur: The Government Press.Winzeler,Robert L. (Ed). (1997). Indigenous Peoples and the State: Politics, Land andEthnicity in the Malayan Peninsula and Borneo. Connecticut: Yale UniversitySoutheast Asia Studies.Yukoi Kuchikura. (1980). Subsistence Ecology Among Semaq Beri Hunter-Gatherersof Peninsular Malaysia. Japan: Hokkaido University.Zaid Ahmad (Editor). (2013). Pengenalan Hubungan Etnik di Malaysia dalamHubungan Etnik di Malaysia, Edisi Ketiga. Selangor: Oxford Fajar Sdn Bhd.Zawawi Ibrahim. (1996). Kami Bukan Anti Pembangunan. Kuala Lumpur: VinlinPress Sdn. Bhd.Ethnocide - magick river. Diperoleh daripada magickriver.net/ethnocide.htm.Jabatan Kemajuan Orang Asli (JAKOA). Diperoleh daripadahttp://www.jakoa.gov.my.Portal Komuuiti Kita. Diperoleh daripada www.komunitikita.my.

Siwang Asik, ritual komuniti Semai, kumpulan Bah Lut di kampung Bukit Terang, Kampar, Perak

Similar Items