Kematian dalam karya terpilih Shahnon Ahmad

Kematian dalam karya terpilih Shahnon Ahmad

Kajian ini bertujuan untuk mengenal pasti kes kematian watak pemimpin, menganalisisunsur alam yang mengazab seksa dan mengiringi kematian watak pemimpin, dan meneliti kreativiti alamdi luar syahadah yang dikemukakan oleh Shahnon Ahmad dalam karya- karyanya. Kajian dijalankanberasaskan konsep teoriti...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Main Author: Roslan Chin
Format: thesis
Language:zsm
Published: 2017
Subjects:
PL Languages and literatures of Eastern Asia
Africa
Oceania
Online Access:https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=5450
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
id oai:ir.upsi.edu.my:5450
record_format uketd_dc
institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
collection UPSI Digital Repository
language zsm
topic PL Languages and literatures of Eastern Asia
Africa
Oceania
spellingShingle PL Languages and literatures of Eastern Asia
Africa
Oceania
Roslan Chin
Kematian dalam karya terpilih Shahnon Ahmad
description Kajian ini bertujuan untuk mengenal pasti kes kematian watak pemimpin, menganalisisunsur alam yang mengazab seksa dan mengiringi kematian watak pemimpin, dan meneliti kreativiti alamdi luar syahadah yang dikemukakan oleh Shahnon Ahmad dalam karya- karyanya. Kajian dijalankanberasaskan konsep teoritikal kod budaya dan kod simbolik yang dikemukakan oleh Barthes, danteori al-Nur oleh Al-Ghazali bagi menganalisis aspek kematian dalam tiga buah karyaShahnon Ahmad iaitu Patriarch, SHIT, dan Pararuhi. Kajian kualitatif ini menggunakan rekabentuk kajian isi kandungan. Data dianalisis dengan menggunakan kaedah analisisperbandingan, melibatkan kombinasi koleksi data dengan rujukan Al-Quran, hadis, sirah atausejarah. Analisis data dikuatkan dengan hujah berdasarkan perspektif Islam bagi menjelaskandan menghuraikan kod budaya dan kod simbolik yang terangkum dalam konsep semiotik. Hasilpenyelidikan mendapati watak yang dimatikan terbahagi kepada dua iaitu watak pemimpinyang kematiannya dikurniakan kesejahteraan, dan kedua watak pemimpin yang kematiannyasebagai satu hukuman atau azab seksa. Unsur alam yang mengiringi kematian terbahagi kepada dua.Pertama, unsur alam mengiringi kematian sebagai malapetaka dan kedua, unsur alammengiringi kematian dengan keredhaan dan kesejahteraan. Manakala dari unsur kehidupan alamdi luar syahadah, roh orang munafiq dan kafir dihina, diherdik di langit, dan roh para mukmindialu-alukan serta disambut dengan sejahtera oleh para malaikat. Kajian ini memberikanimplikasi ke atas kualiti penulisan karya sastera bagi mengungkapkan aspek kematian dalampenulisan kreatif dengan menemukan Model Pemikiran Kematian Penulisan Kreatif ShahnonAhmad. Kajian ini telah menyumbang atau membantu khalayak pembaca memahami pemikiran tentangkematian dalam karya-karya sastera khususnya karya-karya Shahnon Ahmad.
format thesis
qualification_name
qualification_level Doctorate
author Roslan Chin
author_facet Roslan Chin
author_sort Roslan Chin
title Kematian dalam karya terpilih Shahnon Ahmad
title_short Kematian dalam karya terpilih Shahnon Ahmad
title_full Kematian dalam karya terpilih Shahnon Ahmad
title_fullStr Kematian dalam karya terpilih Shahnon Ahmad
title_full_unstemmed Kematian dalam karya terpilih Shahnon Ahmad
title_sort kematian dalam karya terpilih shahnon ahmad
granting_institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
granting_department Fakulti Bahasa dan Komunikasi
publishDate 2017
url https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=5450
_version_ 1747833197768474624
spelling oai:ir.upsi.edu.my:54502020-12-22 Kematian dalam karya terpilih Shahnon Ahmad 2017 Roslan Chin PL Languages and literatures of Eastern Asia, Africa, Oceania Kajian ini bertujuan untuk mengenal pasti kes kematian watak pemimpin, menganalisisunsur alam yang mengazab seksa dan mengiringi kematian watak pemimpin, dan meneliti kreativiti alamdi luar syahadah yang dikemukakan oleh Shahnon Ahmad dalam karya- karyanya. Kajian dijalankanberasaskan konsep teoritikal kod budaya dan kod simbolik yang dikemukakan oleh Barthes, danteori al-Nur oleh Al-Ghazali bagi menganalisis aspek kematian dalam tiga buah karyaShahnon Ahmad iaitu Patriarch, SHIT, dan Pararuhi. Kajian kualitatif ini menggunakan rekabentuk kajian isi kandungan. Data dianalisis dengan menggunakan kaedah analisisperbandingan, melibatkan kombinasi koleksi data dengan rujukan Al-Quran, hadis, sirah atausejarah. Analisis data dikuatkan dengan hujah berdasarkan perspektif Islam bagi menjelaskandan menghuraikan kod budaya dan kod simbolik yang terangkum dalam konsep semiotik. Hasilpenyelidikan mendapati watak yang dimatikan terbahagi kepada dua iaitu watak pemimpinyang kematiannya dikurniakan kesejahteraan, dan kedua watak pemimpin yang kematiannyasebagai satu hukuman atau azab seksa. Unsur alam yang mengiringi kematian terbahagi kepada dua.Pertama, unsur alam mengiringi kematian sebagai malapetaka dan kedua, unsur alammengiringi kematian dengan keredhaan dan kesejahteraan. Manakala dari unsur kehidupan alamdi luar syahadah, roh orang munafiq dan kafir dihina, diherdik di langit, dan roh para mukmindialu-alukan serta disambut dengan sejahtera oleh para malaikat. Kajian ini memberikanimplikasi ke atas kualiti penulisan karya sastera bagi mengungkapkan aspek kematian dalampenulisan kreatif dengan menemukan Model Pemikiran Kematian Penulisan Kreatif ShahnonAhmad. Kajian ini telah menyumbang atau membantu khalayak pembaca memahami pemikiran tentangkematian dalam karya-karya sastera khususnya karya-karya Shahnon Ahmad. 2017 thesis https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=5450 https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=5450 text zsm closedAccess Doctoral Universiti Pendidikan Sultan Idris Fakulti Bahasa dan Komunikasi A.Wahab Ali. (2010). Shahnon Ahmad: Dari Siplis? ke Pararuhi. Siti Hajar Che Man:Resah Manusia Desa dan Kota: Sebuah Festschrift untuk Shahnon Ahmad. PulauPinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia.Abdullah Hassan. (2015). Kritikan Sastera dalam Teori, Aplikasi dan Tradisi. PTSAkademia: Batu Caves, Selangor.Abdullah Muhammad. (2013). Tafsir Ibnu Katsir (Jilid 4). Kuala Lumpur: Fajar IlmuBaru.Abd al-Baqi, Muhammad Fu?ad. (1988). Al-Mu?jam al- Mufahras li al-alfaz al-Qur?anal-Karim bi Hasiyah. Edisi kedua. Kaherah: Dar al-Hadith.Abdul Rahman Hanafiah. (1986). Kritikan Sastera Pendekatan dan Kaedah. Shah Alam:Fajar Bakti.______(2010). Shahnon Ahmad Tokoh Terbilang. Siti Hajar Che Man. Resah ManusiaDesa dan Kota: Sebuah Festscrift untuk Shahnon Ahmad. Universiti SainsMalaysia: Penerbit Universiti Sains Malaysia.______ (1998). Teori dan Kritikan Sastera Pascamodenisme. Shah Alam: Fajar Bakti.Abdul Wahab Ali, (1989). Imej Manusia Dalam Sastera. Kuala Lumpur: PercetakanDewan Bahasa dan Pustaka.Abdullah Yusuf Ali. (1987). The Quran Translation and Commentary. Lahore:Muhammad Ashraf.Abdurrahim Yapono. (2006). Abdul Al-Karim Al-Qusyayri & Sumbangannya dalamTafsir Simbolik: Analisis Karya Lata if Al-Isyarat. Tesis Ph.D. UniversitiMalaya.Abrams, M.H. (1972). Orientation of Critical Theories. Dalam D. Lodge, ed., 20th.Centry Literary Criticism, 1-26. New York: Longman.Abu Abd Allah Ibrahim bin Ahmad al-Qasyani. (1978). Istilahat al-Sufiyyah, c.1.Kaherah: al-Hay?ah al-Misriyah al-Ammah li al-Kutub.Ahmad Adnan Fadzil. (2006). Rahsia Kematian, Alam Barzakh & Roh. Changloon:Wawasan Ummah Enterprise.Aidh Abdullah Al-Qarni. (2007). Sakaratu Maut: Bersediakah Anda Menghadapinya.Terj.: Nor Hasanuddin. Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publications.Alam Bakar Shah Abdul Rahman, (2002). Lirik Lagu-lagu M. Nasir: Satu KajianSemiotik. Latihan Ilmiah. Universiti Putra Malaysia.Al-Ak, Khalid Abdul Rahman. (1991). Mawsu?ah Uzama Hawl Rasul Allah, 4j.c.1.Beirut: Dar al-Nafa?is.Al-Attas, Syed Muhammad al-Naquib. (1992). Tujuan dan Objektif Pendidikan Islam.Terj. Shamsuddi Jaapar. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan PustakaAl-Kilani, N. (1992). Madkhal ila al-Adab al-Islam. Beirut: Dar Ibn Hazm.Al-Maraghiy, Ahmad Mustafa. (2001). Tafsir Al-Maraghiy (Jilid 2). (Terj. MuhammadThalib). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.______ (2001). Tafsir Al-Maraghiy (Jilid 6). (Terj. Muhammad Thalib). Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.Al-Ghazali, Imam. (1997). Bimbingan Mu?min. Kuala Lumpur: Klang Book Centre.Al-Husayn, Abu Muhammad Mas?ud al-Baghawi. (1413). Ma?lim al-Tanzil. PenyuntingKhalid Abd Al-Rahman Al-Ak dan Marwan Siwar, j.1 c.3. Beirut: Dar al-Ma?rifah.Al-Munjid Fillugoh Wal-A?lam. (2002). Dar el-Machreg: Solh Beyrouth, Libanon.http://www.darelmachreq.com.Al-Musyini, Mustafa Ibrahim (1986). Tafsir wa al-Muffassirrun fi al-Andalus.c.1. Beirut:Mu?assasah al-Risalah. m.s. 639.Al-Qardhawi.Y. (1978). Ibadah Dalam Islam. Terj. Hasan Idris. Kuala Lumpur: YayasanDakwah Islamiah Malaysia.Al-Qurthubi, Imam. (1990). At-Tazkirah fi Ahwalil-Mauta wa Umuril-Akhirah. Kaherah:Dar at-Thaiyyibah.Al-Qusyayri Abdul Karim. (2003). Al-Tahbir fi Ilm al-Tadhkir fi Ma?ani Ism Allah. Terj.oleh Sulaiman al-Kumayi. Allah di Mata Sufi: Perjalanan Spiritual BersamaAsma al-Husna. c.1. Jakarta: Penerbit Atmajaya.______.(t.t) Tafsir al-Qusyayri al-Musamma bi-Lata if al-Isyarat: Tafsir Sufi Kamil.Penyunting Sa?id Qutayfah. Kaherah: Maktabah al-Tawfiqiyyah.Al-Ragib, al-Asfahani, Abu Al-Qasim al-Husayn Muhammad (1999). Al-Mufradat figharib al-Quran. C.11. Tahqiq: Muhammad Khalil Inani. Beirut: Dar alMa?rifah.Al-Sabuni, Muhammad Ali. 2002. Al-Tibyan fi Ulum al-Quran (Penjelasan Ilmu-Ilmual-Quran). Terjemahan H.S. Hafiz Masyuri, c. 1. Kuala Lumpur: Crescent News.Al-Sayuti, Jalal al-Din Abd Abd Al-Rahman Bakr (1992). Al-Itqan fi ulum al-Quran.C.11. Beirut: Dar Ihya? al-ulum.Al-Zarqani, Muhammad Abd al-Azim. (1988). Manahil al-Irfan Fi Ulum al-Quran.Beirut: Dar Al-Kutub al-Ilmiyah.Al-Zarkasyi, Badr al-Din Muhammad Bahadir (1988). Al-Bahr al-Muhit. C.1. Jahra: Daral-Safwah.Allen R. & Earl B. (1993). Research Methods for Social Work. California: Brooks/ColePress.Almede, R. (1980). The Phylosophy of Charles S. Peirce: A Critical Introduction.Oxford: Published By Basil Blackwell.Amran Kasimin. (2005). Kematian manusia dengan pelbagai cara. http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2005&dt=0109&pub=Utusan_Malaysia.Anwar Efendi (2010) Realitas Kematian dalam Novel Ny. Talis karya Budi Darma.Siswanto, Wahyudi. (http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/132086367/realitas kematian dalam novel ny thalis.doc). 16 MacA.Rahim Abdullah. (1992). Tunggul-tunggul Gerigis: Kaya dengan Semolik danPsikologi. Dewan Sastera, (Mei: 88-92) hal. 88-92.Arif Supriono. (2006). Seratus Cinta Tentang Akhlak. Jakarta: Republika.Asaari Mohamad. (2005). Tsunami Pembawa Mesej dari Tuhan. Selangor: PenerbitanMinda Ikhwan.Atar, Nur al-Din (1996). Ulum al-Quran. Damsyik: Matba?ah al-Sabah.Attar, Farid al-Din (1996). Muslim Saints and Mystics. Batu Cave: Thinker Library.A. Wahab Ali.(2010). Shahnon Ahmad: Dari Siplis? ke Pararuhi. Siti Hajar Che Man.Resah Manusia Desa dan Kota: Sebuah Festschrift untuk Shahnon Ahmad (m.s.4-22). Minden: Penerbit Universiti Sains Malaysia.Awang Sariyan. (1985). Dari Kata Ke Ideologi: Persoalan Stilistik Melayu. PetalingJaya: Fajar Bakti.Ayer, A.J. (1968). The Origins of Pragmatism: Studies In The Phylosophy of CharlesSanders Peirce and William James. London: Macmillan And Co. Ltd.Azahari Ismail. (1998). Modul Kepemimpinan Iqra?. Kuala Lumpur: AA Consultant andTraining.Azhar Mohd. Ali. (2010). Pemikiran Politik dan Pembinaan Negara Bangsa Dalam NovelTerpilih Shahnon Ahmad dan Putu Wijaya: Satu Kajian Bandingan. Tesis Ph.D.Universiti Sains Malaysia.Azmi Ahmad. (2010). Unsur Alam Dalam Puisi Imam Syafie. Persidangan KebangsaanAlam Dalam Kesusasteraan, 16-17 Julai 2010. Universiti Sains Malaysia.Baalbaki, Munir (2003). Qamus al-Mawrid, c. 37. Kaherah: al Maktabah al-Halabi.Bajat, Ahmad (2001). Kisah-Kisah Hewan dalam Alquran. Penterj. Irwan Kurniawan.Bandung: Pustaka Hidayah.Barker, C. (2012). Cultural Studies Theory and Practice. London: Sage Publication.Barthes, R. (1967). Elements of Semiology. London: Jonathan______ (1983) . The Fashion System. New York: Hill and Wang.______ (1988) . The Semiotic Challange. New York: Hill and Wang.______ (1991) . S/Z. The Noonday Press: New York.Basmeih, Abdullah Syeikh, (1988). Tafsir Pimpinan Ar-Rahman kepada Pengertian Al-Quran. Edisi kelapan. Bahagian Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri.Basmeih, Abdullah Syeikh, (2001). Tafsir Pimpinan Ar-Rahman kepada Pengertian Al-Quran. C.xii. Malaysia: Dar al-kitab al-Arabi.Berger, A. A. (2000). Media and Communication Research Methods, an Introduction toQualitative and Quantitive Approaches. Thousand Oaks: Sage Publications.Bey Arifin. (1987). Mengenal Tuhan (Jilid 1 & 2). Singapura: Pustaka Nasional.Bursawi, Isma?il Haqqi . t.t. Tafsir Ruh al-Bayan. Beirut: Dar al-Fikr.Charles Sanders Peirce (1894). What Is a Sign? Retrieved April, 19, 2011, Fromhttp://www.iupui.edu/%7Epeirce/web/ep/ep2/ep2book/ch02/ep2ch2.htm.Cobley, P. dan Jansz, L. (1998). Introducing Semiotics. United Kingdom: Icon BooksLtd.Corbin, H. (1980). Avicenna and the visionary Recital. Terj.oleh Willard R. Trask. NewJersey: Princeton University Press.Noresah Baharom, (2002), Kamus Dewan Edisi Ketiga. Dewan Bahasa dan Pustaka.Dennick-Brecht, K. (2000). Study Guide For Anderson and Taylor?s Sosiology:Understanding A Diverse Society. New York, USA: Wadswort Thomson Learning.Dhamojo. (2005). Sistem Simbol dalam Munaba Waropen, Papua. Jakarta: Pusat Bahasa,Departemen Pendidikan Nasional.Ducasse, C.J. (1951). Nature, Mind and Death. Paquin Printers: Illinois.Eagleton, T. (1996). Literary Theory, an Introduction. Minneapolis: The University ofMinneapolis Press.Edward W. Said. (1995). Kebudayaan dan Kekuasaan (terj. Rahmani Astuti). Bandung:Penerbit Mizan.Encyclopedia Britannica. Weather Disasters http://www.britannica.com/topic-browse/Earth-and-Geography/Climate-and-the- Weather/Weather-Disasters.Faridah Yusoff. 2009. Amalan untuk arwah dalam masyarakat Islam di jajahan bachok,kelantan: kajian dari perspektif akidah Islam. Disertasi Ijazah Sarjana. Akademikpengajian Islam Universiti Malaya.Faruk. (1994). Pengantar Sosiologi Sastera. Yokjakarta: Pustaka Pelajar.Fazliaton Ahmad, (2001). Citra Wanita dalam Drama-Drama Nordin Hassan: SatuAnalisis Semiotik. Latihan Ilmiah. Universiti Putra Malaysia.Fiske, J. (2006). Cultural and Communication Studies. Penterj. Yusal Iriantara, MS & IdiSubandy Ibrahim. Bandung: Jalasutra.Fokkema, D. W. Dan E. Kunne-Ibsch. (1998). Teori Sastera Abad Kedua Puluh. Penterj.J. Praptadiharjo & Kepler Silaban. Jakarta: Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama.Forster, E.M. (1979). Aspek-aspek Novel. Kuala Lumpur: Percetakan Dewan Bahasa danPustakaFrow, J. (2007). Literature, Culture, Mirrors. Australian Humanities Review:http://www.lib.latrobe. edu.au/ AHR/culture/from.html.Geertz, C. (1973). The Inpretation of Cultures. New York: Basic Books, Inc. PublishersGeertz, C. (1983). Local Knowledge. New York: Basic Books, Inc. Publishers.Goring, P. (2001). Studying Literature. London: Arnold.Guiraud, P. (1978). Semiology. Penterjemah: George Grass. London, Henley, and Boston:Routledge & Kegan Paul.Hamzah Hamdani. (1998). Konsep dan Pendekatan Sastera. Kuala Lumpur: DewanBahasa dan Pustaka.Hamzah Hamdani. (1993). Novel-novel Malaysia Dalam Kritikan. Kuala Lumpur: DewanBahasa dan Pustaka.Harry Aveling. (1994). Shahnon Ahmad: Islam, Power and Gender. Tesis PhD. UniversitiNasional Singapura.Harst, J.V.D. (1992). Hermeneutic and semiotic. Makalah dalam seminar Semiotika.Jakarta, 21-22 Disember 1992.Harun Din. (2010). Manusia dan Islam. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Haslily Md. Yusof. 2003. Amalan Kenduri Arwah Di Kalangan Masyarakat Islam DiDaerah Temerloh Pahang. Kajian Ilmiah Sarjana Muda. Universiti Malaya.Hisham Alhalib. (1992). Panduan Latihan Bagi Petugas Islam (terj. Wan Izzuddin WanSulaiman). Kuala Lumpur: Nurin Enterprise.Herman J. Waluyo. (1991). Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: P.T. Gelora AksaraPratama.Hervey, Sandor. (1982). Semiotic Perspectives. London: George Allen & Unwin.Hick, J. (2007). Kebermaknaan Kematian Menurut John Hick. http://nelkaonline.Wordpress. com /11/21/ kebermaknaan-kematian-menurut-john-hick/Hoijar H. (1983). Linguistic and Cultural Change. Linguistic Society of America, Vol. 24,No. 4 (Oct. - Dec., 1948), pp. 335-345. : University of Carlifornia, Los Angeles.Article Stable URL: http://www.jstor.org/stable/410353Husaini, A. (2004). Problem Teks Bible dan Hermeneutika. Majalah Pemikiran danPeradaban Islam: Islamia. Th 1, No. 1, Muharram 1425/Mac 2004. m.s. 9-10.Ibn al-Qayyim al-Jawzi (2000). Al-Fawa?id. Penyunting Abu Khalid aid Said al-Husain,penterjemah Asmaji. c. 1. Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa.Ibnu Taymiyah, Taqi al-Din Abu al-Abbas Ahmad. (1997). Al-Nukat al-Mutammimah liMuqaddimah al-Tafsir. Penyunting Abd al-Mun?im Ibrahim. Riyad: MaktabahNazzar al-Baz.Ibn Manzur, Jamal al-Din Abu Fadl Muhammad Mukarram (t.t), lisan al-Arab. Beirut:Dar Sadir.Imam Habib Abdullah Haddad. (1998). Peringatan Tentang Umur Insan. Terj.: SyedAhmad Semait. Singapura: Pustaka Nasional.Ismail Hussin. (1987). Sastera dan Agama. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Jefferson. (1988). Teori Kesusasteraan Moden: Pengenalan Secara Perbandingan (terj.oleh Mokhtar Ahmad). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Jawapan Isu Mencarut: Lajnah Penerangan & Dakwah PAS Kelantan. Available:http://dppkd.tripod.com/berita/carut.htm 22/10/04Joyce M. Hawkins. (2001). Kamus Dwi Bahasa: Oxford Fajar. Selangor: Penerbit FajarBakti.Judy Pearsall & Bill Trumble. (1996). The Oxford English Reference DictionarySecondary Edition. England: Oxford Up.Juhaya S.Praja. 2001. Tafsir Himmah: Sekitar Ibadah, Muamalah, Jin dan Manusia. BatuCaves: Thinker?s Library.Kamus Dewan (Edisi Ketiga) (1986). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Kamus Dewan. (Edisi Ketiga) (2000). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Kaplan, D. & Albert, A. Manners. (1999). Teori Budaya. Penterj. Landung Linatumpang.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.Kassim Ahmad. (2005). Kebusukan dari Sebuah Negara Busuk Shahnon Ahmad.Available: http://www. stormloader.com/qsmjam/sastera/ren21p.html. 30/01/2005Khalidi, Salah Al-Fattah. (1997). Al Tafsir Al-Mawdu?i Bayn al-Nazariyah wa al-Tatbiq.Amman: Dar al-Nafa?is.Koentjaraningrat. (1967). Seberapa Pokok Antropologi Sosial. Pustaka Universitas no. 8:Penerbitan Dian Rakyat.Koh, Young Hoon. (1996). Pemikiran Pramoedya Ananta Toer dalam Novel-novelMutakhirnya. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Komaruddin Hidayat. (2012). Psikologi Kematian: Mengubah Ketakutan MenjadiOptimisme. Jakarta: Noura Books.Kurniawan. (1998) . Semiologi Roland Barthes. Magelang: Indonesia.Lee James, A. (1980). Management Theories and Prescriptions. Athens, Ohio : OhioUniversity Press.Lincoln, Yvone S. dan Guba, Egon G. (1985). Naturalitic Inquiry. Baverly Hills,California: Sage Publications.Lubis Muhammad Arsyad Thalib. (1976). Pedoman Akhirat Menurut Al-Quran danHadis. Kuala Lumpur: Pustaka Melayu Baru.MacGuigan, J. Ed. (1997). Cultural Methodology. London, Thousand Oaks, New Delhi:Sage Publications.Mahmud Yunus. (1987). Tafsir Quran Karim. Kuala Lumpur: Pustaka Al Azhar.Majdi Wahbah & Kamil Al-Muhandis. (1984). A Dictionary of Arabic Literary andLinguistic Terms. Lubnan: Maktabah Lubnan.Mana Sikana. (1998). Teori dan Kritikan Sastera Pascamodenisme. Kuala Lumpur:Penerbit Fajar Bakti.Maniyamin Ibrahim. 2009. Konteks Sastera dan Budaya Melayu. Shah Alam: KarismaPublication Sdn. Bhd.Mardiyah Syamsuddin. (1998). Hakikat Kehidupan dan Kematian. Selangor: PustakaIlmi.Marshall, C., & Rossman, G. B. (2011). Designing qualitative research (5th ed.).Thousand Oaks, CA: Sage.Md. Salleh Yaapar. (2002). Ziarah ke Timur. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka.Mediadictionary (2011). Symbolic: Definition. Retrieved April, 10, 2011, Fromhttp://www.mediadictionary.com/definition/symbolic.htmlMerriam, S.B. (2001). Qualitative Research and Case Study Applications in Education.San Francisco: Jossey-Bass Pub.Miles, Matthew B. dan Huberman, Michel A. (1984) Qualitative Data Analysis. BeverlyHills. Sage Publications, Inc.Milner, A. (1996). Literature, Culture and Society. London: Routledge.Mohamed Anwar Omar Din. (2004). Sastera Islam: Citra Nurani Ummah. Bangi:Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.Mohd. Kamel Mat Salleh. 2004. Amalan Tradisi Selepas Kematian Masyarakat MelayuNegeri Sembilan: Satu Huraian Hukum. Disertasi Ijazah Sarjana. UniversitiMalaya.Mohd. Nasir Masroom. (2009). Hakikat Kejadian Manusia & Kaitannya DenganKesihatan Jiwa. http://www.academia.edu/3837255/Hakikat Kejadian Manusiadan_Hubungannya_dengan_Kesihatan_Jiwa.Mohd. Taha Suhaimi. (1979). Qadha? dan Qadar. Singapura: Penerbitan Solo EnterpriseMohd. Yusof Hasan. (1990). Sasterawan Negara: Shahnon Ahmad. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.____. (1995). Koleksi Terpilih Sasterawan Negara: Shahnon Ahmad. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.____. (1976). Bahasa Daerah dalam Karya-karya Shahnon Ahmad. Master Disertation.Universiti Sains Malaysia.____. (1970). Novel-Novel Shahnon Ahmad: dari Segi Sosiologi, Psikologi, dan Filosofi.Latihan Ilmiah. Universi Malaya.____. (1984). Shahnon Ahmad: Novels of the Trouble Years 1965-1978. Ph.DDisertation. Australian National University. Canberra, Australia.____. (2009). Pemikiran Global Sasterawan Negara Shahnon Ahmad. Tanjung Malim:Penerbit Universiti Pendidikan Sultan Idris.____. (2010). Dari Desa ke Persada Antarabangsa. Kertas Kerja Syarahan Perdana.Anjuran Fakulti Bahasa Moden & Komunikasi, Universiti Putra Malaysia. 26Oktober.Mohd. Shukor Sharif, (1974). Novel-novel Shahnon Ahmad Tahun 1960an: Satu Kajian.Master Disertation. Universiti Kebangsaan Malaysia.Muhammad Abd al-Azim al-Zarqani (1998). Manahil al-Irfan fi Ulum al-Quran.J.2.C.1. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.Muhammad Husayn al-Dhahabi. (1985). Tafsir wa al-Mufassirun. Beirut: Dar al-Kutubal-Ilmiyyah.Muhammad Husin Tabataba?i. (2013). Tafsir Al-Mizan. http://islamicmobility.com/ pdf/Tafsir_Al_Mizan_Vol1.pdf.Muhammad Quraish Shihab Abdurrahman Shihab. (1997). Tafsir al-Quran al-Karim:Tafsir atas surat-surat pendek berdasarkan urutan turunnya wahyu. (Edisikedua). Bandung: Pustaka Hidayah.Muhyiddin. (1996). Al-Taysir fi Qawa?id Ilm al-Tafsir. Disertasi Sarjana. UniversitiIslam Om Durman Sudan.Murray, M. (1975). Modern Critical Theory: A Phenomenological Introduction. TheHague: Martinus Nijhoff.Muttaqien Said. (2007). T.M. Hasbi Ash Shiddieqy dan Sumbangannya Dalam IlmuTafsir: Analisis Kitab Tafsir An Nur. Tesis PhD. Universiti Malaya.Nabhani Idris. (2004). Renungan Tentang Kematian & Hari Kiamat. Jakarta: KalamMulia.Natale Gaspare De Santo. (2014). What Death is a Literary Approach Between FearsAnd Hope. Ann Ist Super Sanit. Vol. 50, No. 3: 249-265.Newell, CA. (1978). Human Behavior In Education Administration. New Jersey:Prentice-Hall, Inc.Nik Abdul Aziz Nik Mat. (1998). Tafsir Yunus. Kota Bharu:Maahad Ad-Dakwah Wal-ImamahNoraini Musa & Ahmad Othman. (2011). Hubungan Ciri-Ciri KepimpinanBerorientasikan Pekerja Terhadap Kejayaan Projek Di Kalangan KontraktorDalam Industri Pembinaan. International Conference On Management (ICT2011) Prosiding (m.s. 867-884). Universiti Malaysia Pahang.Norhayati Hood, (2003). Kartun Sebagai Perlambangan Budaya Satu Analisis SemiotikKartun Editorial dalam Akhbar Berbahasa Melayu. Master Disertation. UniversitiSains Malaysia.Noth, W. (1995). Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942. Jakarta: MutiaraSumber Widya.Ooi Eng Lye, (1996). Novel-novel Mutakhir Shahnon Ahmad (1980an 1990an): SatuKajian Perhubungan Gender. Master Disertation. Universiti Sains Malaysia.Ooi, Eng Lye. (2005). Shahnon Ahmad: Satu Pendekatan Gender. Kuala Lumpur: DewanBahasa dan Pustaka.Othman Lebar. (2009). Penyelidikan Kualitatif: Pengenalan kepada Teori dan Metod.Tanjung Malim: Penerbit Universiti Pendidikan Sultan Idris.Othman Puteh dan Aripin Said. (Peny.). (2008). 366 Cerita Rakyat Malaysia. KualaLumpur: Utusan Publication Distributors Sdn. Bhd.Pahrol Mohamad Juoi. (1999). Cara Kotor Menggambarkan yang Kotor. DewanMasyarakat. Julai, hal. 24-26.Baru Mengenai Interpretasi. Penterj. Masnur Hery dan Damanhuri Muhammad.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.Patton, M.Q. (1990). Qualitative Evaluation Methods. Beverly Hills, London: SagePublications.Pearsall, Judy & Trumble, Bill. (1996). The Oxford English Reference Dictionary. Edisikedua. Oxford, New York: Oxford University Press.Phillips Abdullah. (2002). Tema Kematian dalam Sajak Subagio Sastrowardoyo. TesisPhD. Fakulti Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia.Poespowardojo, W., (1987). Interpretasi. Bandung: Remadja: Karya CV.Qayyim, Ibnul. (1990). Roh: Satu Analisa Tentang Roh-roh Orang Mati dan OrangHidup (terj. Syed Ahmad Semait). Singapura: Pustaka Nasional.Quraish Shihab. (2004). Wawasan al-Quran Tafsir Al-Quran atas Pelbagai PersoalanUmat. Jakarta: Penerbit Miza.Qutb, Sayyid. (1992). Fi Zilal al-Quran, jilid 6. Kaherah dan Beirut: Dar al-Syuruq.Rahman Shaari. ( 2001). Bimbingan Istilah Sastera. Kuala lumpur: Utusan Publications &Distributors.Raja Uteh Raziah Raja Abdul Rashid, (1974). Longhat Daerah Dalam Novel ShahnonAhmad Dengan Penekanan Ke Atas Struktur dan Fungsi. Ph.D DisertationUniversiti Kebangsaan Malaysia.Ramli Isin. (1987). Riak dan Gelombang Sastera Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasadan Pustaka.Ramli Mat, (1974). Cerpen-cerpen Shahnon Ahmad: Satu Kajian. Master DisertationUniversiti Kebangsaan Malaysia.Riffaterre, M. (1978). Semiotics of Poetry. London: Methuen & Co.Rita Inderawati. (2010). Hubungan Antara Asal Mula Terjadinya Pulau Kemarau DenganPersepsi Dan Sikap Masyarakat Terhadap Alam Dalam Konteks PercintaanLagenda Pulau Kemaro. Persidangan kebangsaan alam dalam kesusasteraan 16hingga 17 Julai. Universiti Sains Malaysia.Romlah Abu Bakar. (2004). Hadith al-Imam al-Baghawi dalam Tafsir Ma?alim al-Tanzil:Kajian Khusus Tentang Surah Al-Fatihah dan Al-Baqarah. Tesis Ph.D. Jabatan al-Quran dan al-Hadith, Bahagian Pengajian Usuluddin Akademik Pengajian Islam,Universiti Malaya.Rosihon Anwar. (2001). Al-Maut dalam Pandangan Nabi Muhammad SAW dan ParaSufi. Bandung: Penerbit Pustaka Setia.Rossman, G. B dan S.F. Rallis. (1998). Learning in the Field, an Introduction toQualitative Research. Thousand Oaks, California: Sage Publication.Ruzlan Md. Ali, Abdull Sukur Shaari, & Ishak Sin. (2010). Masalah penyelidikan. DalamNoraini Idris (2010) Penyelidikan dalam pendidikan. Kuala Lumpur: McGraw-Hill.S. Husin Ali. (t.t). Patterns of Rural Leadership in Malay. Report of Research CarriedOut Under the Sponsorship of UNESCO Research Centre University Enclave,Delhi-7, India.Said Hawwa. (2004). Al Islam. Jakarta: Penerbit Gema Insani Press.Said Yusuf Abu Aziz. (2003). Kisah Akhir Hayat Orang-orang Zhalim (Terj. AbdurRasyad Shidiq). Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar.Safian Hussain & Mohd. Thani Ahmad. (1984). Tanggapan : Perbicaraan Karya-karyaShahnon Ahmad. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Sayyid Qutb, Asy-Syahid. (2000). Tafsir Fi Zilalil Qur?an (Terj. Yusoff Zaky Yacob.Kota Bharu: Pustaka Aman Press.Selden, R. (1989). Teori Kesusasteraan Sezaman. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa danPustaka.Shaari Che In. (1998). Suami dan Isteri Yang Akan Disiksa. Kuala Lumpur: SyarikatNurulhas.Shahnon Ahmad. (1992). Apalagi Kalau Bukan Keperihalan Kemanusiaan. DewanSastera. Oktober, hal.52-55. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka.______ (2000). Pararuhi. Kubang Kerian: Pustaka Reka.______ (1995). Patriarch. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.______ (1999). SHIT. Kubang Kerian: Pustaka Reka._____ (2004). Azab Allah: Juzuk yang Digeruni dalam Sastera Islam. Mohamed AnwarOmar Din. Sastera Islam Citra Nurani. (35-53). Bangi, Selangor: PenerbitUniversiti Kebangsaan Malaysia:_____ (1997). Kalau Ibu Sampai Takah Tiga. Dalam Selesai Sudah. Kuala Lumpur:Heinemann Educational Books._____ (1981). Kesusasteran dan Etika Islam. Kuala Lumpur: Penerbit Fajar Bakti._____(1994). Sastera: Pengalaman, Ilmu, Imaginasi dan Kitarannya. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka._____(1991). Sastera Sebagai Seismograf Kehidupan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasadan Pustaka._____(1999). SHIT: A Political Satirical- Comic Novel in the Era of M- Boleh.Available: http://www.malaysia.net/lists/sangkancil/1999-04/msg01053.html. 10/22/2004Shamsuddin Abu Abdillah al-Qurtubi. (2001). Panggilan Kubur: Peringatan TentangHal Ehwal Orang Mati dan Urusan Akhirat (Terj. Oleh Muhammad RamziOmar). Batu Cave: Pustaka Ilmi.SHIT @ Pu**PM: Persepsi Melalui Kaca Mata Islam dan Kritikan Arab Klasik.Available:http://www.geocities.com/Eureka/Promenade/2998/shit.html. 22/10/04.S.H. Alattas. (1992). Joker-Joker Politik. Kuala Lumpur: Jaharah Enterprise.Silverman, K. J.(1983). The Subject of Semiotics. New York: Oxford University Press.Silverman, K. J. (1990). Clifford Geertz: Towardsas More Thick Understanding.Dalam Christoper Tilly, et., Reading Material Culture. Oxford: Basil BlackwellLtd.S. Jaafar Husin. (1995). Penelitian Sastera: Metodologi dan Penerapan Teori. KualaLumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Sirat Melikin, (1977). A Season of Grace Karya N.V.M. Gonzalez dan RanjauSepanjang Jalan Karya Sahnon Ahmad: Satu Perbicaraan Mengenai Persoalandan Pemikiran. Universiti Kebangsaan Malaysia.Siti Aisah Murad. (1996). Konsep Nilai dalam Kesusasteraan Melayu. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.Siti Hajar Che Man. (2010). Resah Manusia Desa dan Kota: Sebuah Festschrift untukShahnon Ahmad. Minden: Penerbit Universiti Sains Malaysia.Skelton, J. (2003). Death and dying in literature. Advances in Psychiatric Treatmenat.May, 9(3) 211-217: 10.1192/ Available: Apt.rcpsych.org/content/9/3/211.Sohaimi Abdul Aziz. (2003). Teori dan Kritikan Sastera: Modenisme. Pascamodenisme.Pascakolonialisme. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka._____. (1994). Teks Antara Pasca-strukturalis dan Shahnon Ahmad. Dewan Sastera.Februari: 66-68._____. (1990). Mobiliti Sosial: Satu Perspektif Dan Islam dalam Novel-Novel TerpilihShahnon Ahmad. Latihan Ilmiah. Universiti Sains MalaysiaSolehah Hj. Abd. Hamid, (1994). Latar Kedesaan Sekitar 1960an dalam Novel ShahnonAhmad: Rentong dan Ranjau Sepanjang Jalan. Universiti Sains Malaysia.Sturisno, Mudji., (t.t). Cultural Studies: Tantangan Bagi Teori-Teori Besar kebudayaan.Depok (Yokyakarta): Koekosan.Subhi Salih (1978). Mabahith fi Ulum al-Quran (Kajian al-Quran). Terj. Zainal AbidinAbdul Kadir. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Suhailey Mohd. Noor. (2013). Perubahan Awal kepada Mayat Selepas Kematian.MyHealth Kementerian Kesihatan Malaysia. Available: www.myhealth.gov.my/index. php/my/umum/forensik/perubahan/Sumaryono, E. (1993). Hermeneutik Sebuah Metode Filsafat. Ende-Flores: Nusa Indah.Supardy Muradi. (1990). Kesusasteraan Daripada Perspektif Semiotik. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.Suwardi & Endraswara. (2008). Metodologi Penelitian Sastera. Yogyakarta: MediaPressindo.Tabari, Abu Ja?afar Muhammad. (1995). Tafsir al-Tabari, Jami? al-Bayan an Ta?wilAyy al-Quran. Penyunting Sidqi Jamil al-Attar. Beirut: Dar al-Fikr.Talib Samat. (2005). Strategi Dan Teknik Naratif Dalam Fiksyen Shahnon Ahmad. Ph.DDisertation. Universiti Sains Malaysia.Teeuw, A. (1991). Membaca dan Menilai Sastera. Jakarta: Penerbit PT GramediaPustaka Utama.______ (1995). Sastera dan Ilmu Sastera: Pengantar Teori Sastera. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.Todorov, T. (1985). Tata Sastera. Penterj. Okke K.S. Zaimar, Apsanti Djokosujatno &Talha Bachmid. Jakarta: Djambatan.Ugi Suharto. (2003). Apakah Al-Quran Memerlukan Hermeneutik. Jurnal Usuluddin.Bahagian Pengajian Usuluddin Akademik Pengajian Islam, Universiti Malaya.Bil. 17 J.Awwal 1423/ Julai 2003. m.s. 129).Umar Junus. (1998). Karya Sebagai Sumber Makna: Pengantar Strukturlisme. KualaLumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka._____ (1989). Stilistik Satu Pengantar. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Wan Mohd. Mahyiddin. (1985). Kaedah Berjuang. Kuala Lumpur: Insular PublishingHouse.Webster, R. (2004). Mengkaji Teori Sastera: Satu Pengenalan (Terj: SamsudinJaafar).Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Wellek, R. dan Warren, A. (1988). Teori Kesusasteraan (terj. Wong Seng Tong). KualaLumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.William J. Goode & Paul K. Hatt (1981). Methods In Social Research, Int. StudentsEdition. London: McGraw-Hill Book Company, h. 87.William, R. (1994). The Analysis of Culture. Storey, J. Cultural Theory and PopularCulture. London: Prentice Hall.Yuki, G.A. (2002). Leadership In Organizations (5th ed.). New Jersey: Prentice-Hall IncYusuf Al-Qaradawi (2000). Kayfa Nata amal Ma?a al-Quran (edisi kedua). Beirut &Kaherah: Dar al-Syuruq.Zaimar, Okke K.S. (2002). Strukturalisme. Dalam Bahan Pelatihan Teori & KritikSastera, PPG Bahasa, 27-30 Mei 2002. Diselenggarakan oleh Pusat PenelitianKemasyarakatan dan Budaya Lembaga Penelitian Universitas Indonesia.Zainal Abidin Abdul Kadir. (1999). Novel Shit Cabul Keharmonian Islam. BeritaMinggu. 24 April.Zainul Arifin Aliana. (1997). Ekspresi Semiotik: Tokoh Mitos dan Legendaris DalamTutur Sastera Nusantara Di Sumatera Selatan. Jakarta: Departemen Pendidikandan Kebudayaan.Zoest, A.V. (1993). Semiotika. Tentang Tanda, Cara Kerjanya. Terj. Ani Sukowati.Jakarta: Yayasan Sumber Agung.______. (1996). Interpretasi & Semiotika. Dalam Panuti Sudjiman. Serba SerbiSemiotika. Jakarta: PT Gramedia.Zuhayli, Wahbah. (1991). Al-Tafsir al-Munir fi al-Aqidah wa al-Syari?ah wa al-Manhaj.Beirut: Dar al-Fikr al-Mu?asir.Zulkefle Dollah. (1992,). Patriarch: Mencari Kepimpinan Yang Ideal. Dewan Sastera.Februari, m.s. 86-89.Zulkifli Mohamad al-Bakri. (2010). Azab dan Nikmat Kubur. Ampang/Hulu Kelang:Dawama.Zulkifli Mohd. Yusoff (2002). A Study of Tafsir Abr al-Athir and Sonhadji?sMethodology in Tafsir al-Quran. Singapore: Ahmad Sonhaji Mohamad.Zulkifli Mohd. Yusoff (2003). Tafsir al-Mawdu?i: Kajian Pensejarahan, dalam Al-Bayan:Jurnal Al-Quran & al-Hadis, Jabatan Al-Quran dan al-Hadis APIUM.

Similar Items