Sosialisasi pendidikan informal kraf anyaman suku kaum Mah Meri dan pengaruhnya dalam pendidikan formal di Pulau Carey

Sosialisasi pendidikan informal kraf anyaman suku kaum Mah Meri dan pengaruhnya dalam pendidikan formal di Pulau Carey

Penelitian ini menggunakan kaedah etnografi iaitu rekabentuk kualitatif yangmemperlihatkan penelitian multi-disiplin yang terdiri daripada cabang sosiologi. Antropologidan kebudayaan untuk melihat pengaruh pembelajaran kraf anyaman di sekolah. Kajian ini memfokuskankepada kesan persekitaran masyarak...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Main Author: Norhayati Musa
Format: thesis
Language:zsm
Published: 2019
Subjects:
Online Access:https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6651
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
id oai:ir.upsi.edu.my:6651
record_format uketd_dc
institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
collection UPSI Digital Repository
language zsm
topic
spellingShingle
Norhayati Musa
Sosialisasi pendidikan informal kraf anyaman suku kaum Mah Meri dan pengaruhnya dalam pendidikan formal di Pulau Carey
description Penelitian ini menggunakan kaedah etnografi iaitu rekabentuk kualitatif yangmemperlihatkan penelitian multi-disiplin yang terdiri daripada cabang sosiologi. Antropologidan kebudayaan untuk melihat pengaruh pembelajaran kraf anyaman di sekolah. Kajian ini memfokuskankepada kesan persekitaran masyarakat Mah Meri di Pulau Carey yang mempengaruhi pembelajarankraftangan pelajar tahap menengah. Kajian yang menggunakan data lapangan bagi kegiatankraf anyaman di Kampung Sungai Bumbun bagi tujuan melihat latar belakang dan persekitaran yangmenyokong proses pengalaman estetik suku kaum ini. Justeru, penyelidikan ini telah menggunakan seramai 16 orang pelajar yang diambil daripada pelbagai tahap di salahsebuah sekolah di daerah Selangor yang berdasarkan sosialisasi keluarga penganyam di sekitar PulauCarey. Ini jelas memperlihatkan pelbagai pengaruh yang digunakan dalam kegiatan kraftradisional anyaman dalam Pendidikan Seni Visual di sekolah. Dapatan kajian mendapati kaumMah Meri menggunakan motif-motif kraf anyaman yang mempunyai hubungan dengan motif berunsur haiwan,tumbuh-tumbuhan, malah setiap satunya mempunyai fungsi primitive dalam kehidupan kaum Mah Meri.Hasil dapatan yang dibuat mendapati bahawa berlakunya sosialisasi kraf anyaman kaum MahMeri dalam kalangan pelajar. Semua pelajar dari Kampung Sungai Bumbun, Sungai Rambai,Kampung Sungai Judah dan Kampung Kepau turut menghasilkan kraf anyaman yang mempamerkanciri-ciri anyaman asas kaum Mah Meri. Dapatan kajian ini juga telah menunjukkan bahawapelajar yang terlibat telah menggunakan sepenuhnya kemahiran menganyam mereka yang diperolehimelalui pengalaman sedia ada. Oleh itu, hasil analisis dengan menggunakan instrument rubrickraf anyaman yang mengemukakan tujuh elemen kraf tradisional terdiri daripada i) Pengetahuan dankefahaman, ii) Idea, iii) Imaginasi, v) Alat dan bahan, vi) Proses, vii) Produk dan viii) Nilai danPengaruh telah menunjukkan hasil kraf anyaman pelajar dipengaruhi ciri-ciri kraf anyaman kaumMah Meri. Hal ini berlaku disebabkan pengaruh kepercayaan mereka yang menggunakanmotif-motif tersebut sebagai cara hidup tradisi mereka danfahaman animisme yang masih berlaku di Pulau Carey.
format thesis
qualification_name
qualification_level Doctorate
author Norhayati Musa
author_facet Norhayati Musa
author_sort Norhayati Musa
title Sosialisasi pendidikan informal kraf anyaman suku kaum Mah Meri dan pengaruhnya dalam pendidikan formal di Pulau Carey
title_short Sosialisasi pendidikan informal kraf anyaman suku kaum Mah Meri dan pengaruhnya dalam pendidikan formal di Pulau Carey
title_full Sosialisasi pendidikan informal kraf anyaman suku kaum Mah Meri dan pengaruhnya dalam pendidikan formal di Pulau Carey
title_fullStr Sosialisasi pendidikan informal kraf anyaman suku kaum Mah Meri dan pengaruhnya dalam pendidikan formal di Pulau Carey
title_full_unstemmed Sosialisasi pendidikan informal kraf anyaman suku kaum Mah Meri dan pengaruhnya dalam pendidikan formal di Pulau Carey
title_sort sosialisasi pendidikan informal kraf anyaman suku kaum mah meri dan pengaruhnya dalam pendidikan formal di pulau carey
granting_institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
granting_department Fakulti Seni, Komputeran dan Industri Kreatif
publishDate 2019
url https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6651
_version_ 1747833285826838528
spelling oai:ir.upsi.edu.my:66512022-02-04 Sosialisasi pendidikan informal kraf anyaman suku kaum Mah Meri dan pengaruhnya dalam pendidikan formal di Pulau Carey 2019 Norhayati Musa Penelitian ini menggunakan kaedah etnografi iaitu rekabentuk kualitatif yangmemperlihatkan penelitian multi-disiplin yang terdiri daripada cabang sosiologi. Antropologidan kebudayaan untuk melihat pengaruh pembelajaran kraf anyaman di sekolah. Kajian ini memfokuskankepada kesan persekitaran masyarakat Mah Meri di Pulau Carey yang mempengaruhi pembelajarankraftangan pelajar tahap menengah. Kajian yang menggunakan data lapangan bagi kegiatankraf anyaman di Kampung Sungai Bumbun bagi tujuan melihat latar belakang dan persekitaran yangmenyokong proses pengalaman estetik suku kaum ini. Justeru, penyelidikan ini telah menggunakan seramai 16 orang pelajar yang diambil daripada pelbagai tahap di salahsebuah sekolah di daerah Selangor yang berdasarkan sosialisasi keluarga penganyam di sekitar PulauCarey. Ini jelas memperlihatkan pelbagai pengaruh yang digunakan dalam kegiatan kraftradisional anyaman dalam Pendidikan Seni Visual di sekolah. Dapatan kajian mendapati kaumMah Meri menggunakan motif-motif kraf anyaman yang mempunyai hubungan dengan motif berunsur haiwan,tumbuh-tumbuhan, malah setiap satunya mempunyai fungsi primitive dalam kehidupan kaum Mah Meri.Hasil dapatan yang dibuat mendapati bahawa berlakunya sosialisasi kraf anyaman kaum MahMeri dalam kalangan pelajar. Semua pelajar dari Kampung Sungai Bumbun, Sungai Rambai,Kampung Sungai Judah dan Kampung Kepau turut menghasilkan kraf anyaman yang mempamerkanciri-ciri anyaman asas kaum Mah Meri. Dapatan kajian ini juga telah menunjukkan bahawapelajar yang terlibat telah menggunakan sepenuhnya kemahiran menganyam mereka yang diperolehimelalui pengalaman sedia ada. Oleh itu, hasil analisis dengan menggunakan instrument rubrickraf anyaman yang mengemukakan tujuh elemen kraf tradisional terdiri daripada i) Pengetahuan dankefahaman, ii) Idea, iii) Imaginasi, v) Alat dan bahan, vi) Proses, vii) Produk dan viii) Nilai danPengaruh telah menunjukkan hasil kraf anyaman pelajar dipengaruhi ciri-ciri kraf anyaman kaumMah Meri. Hal ini berlaku disebabkan pengaruh kepercayaan mereka yang menggunakanmotif-motif tersebut sebagai cara hidup tradisi mereka danfahaman animisme yang masih berlaku di Pulau Carey. 2019 thesis https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6651 https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6651 text zsm closedAccess Doctoral Universiti Pendidikan Sultan Idris Fakulti Seni, Komputeran dan Industri Kreatif A. Aziz Deraman. (2007). Dialog Budaya: Kebudayaan Sebagai Wahana Keamanan (2007: Pattani,Thailand), Seni Budaya Dalam Peradaban Islam: Kelestarian dan Cabaran Dalam Konteks Wilayah,Dialog Budaya, Projek Kerjasama Kebudayaan Ke-2, 2- 4 Febuari 2007Abd. Shukor Hashim. (1992). Suatu Cadangan Model Kurikulum Pendidikan Seni UntukSekolah-sekolah Di Malaysia., Jurnal Pendidikan Seni Lukis dan Seni Reka, Diploma PendidikanSeni, Halaman 27.Abdul Rahim Long. 1986). Kraf Tradisional Dalam Konteks Pendidikan Seni KBSR, di dalam JurnalKementerian Pelajaran Malaysia, Jilid XXXAbu Talib Putih. (2001). Soal Berfikir dalam Pendidikan Seni: Asas Pertimbangan untukPraktis Pengajaran di Sekolah. Seminar Pedagogi Pendidikan Seni Visual.hlm.2.Adetula, L. O. (1989). Solution of simple word problems by Nigerian children: Language and schooling factors. Journal for Research in Mathematics Education, 20(5), 489-497.Ahmad Anis. ( ), Etnografi Artistik Kaum Jahai Hutan Simpan Royal BelumAmerican Psychological Association (2001). Publication Manual of the American Psychological Association. 5th ed.Washington, D.C.: Author.Asiah Ahmad @ Ab. Kadir. (2009). Fakulti Pendidikan Dan Bahasa, Open University Malaysia, KotaBharu.Asmah Omar. (2006). Bahasa Mah Meri, Penerbit Universiti Malaya : 22Australian Journal of Education. (2006). Vol 50, No 1-3, 2006 ( 40-49).Bachtiar, H.W. (1987). Kebudayaan Pendidikan: Bersatulah. Muhajir, et al (Eds).Evaluasi dan Strategi Kebudayaan. Depok: Fakultas Sastera UI,Baharudin Arus. (2000). Kraftangan Tradisi Satu Transformasi. Konvensyen KebangsaanPendidikan Seni Visual. hlm.150.Beamish, Tony. (1954). The arts of Malaya. Donald Moore SingaporeBenjamin C. Stone. (1970). Volume XV New Series, Federation Museums Journal, partment,States of Malaya Kuala Lumpur : (203 207)Bibah Udang. (1998). Status dan Persekitaran Perumahan Masyarakat Orang AsliSuku Mahmeri di Tanjung Sepat, Kuala Langat, Selangor, Darul Ehsan: Tesis Sarjana UniversitiPertanian Malaysia.Brian M. Fagan. (1975, 1972). In the Beginning An Introduction to Archaelogy, Little, Brown andcompany, Boston Toronto.Broom, L. (1981). Sosiology: A Text With Adapted Reading (Seventh Edition). New York: Harper & Row,PublishersBudaya, Pantang Larang dan Amalan Kesihatan Orang Asli Semenanjung Malaysia, 1998, PusatPerkembangan Kurikulum, Kementerian Pendidikan Malaysia.Canadian Council on Learning. Redefining how Succes is Measured in First Nations, Inuit and MetisLearning (Ottawa: 2007). Dimuat turun daripada http://www. Celcca.ca/pdfs/RedefiningSuccess/Redefining_How_Success_Is_Measured_EN.pdfCarey, Iskandar. (1976). Orang Asli: the aboriginal tribes of peninsular Malaysia, KualaLumpur, New York. Oxford University Press. 1976Castellano, M.B. (1999). Updating tradistions of Abiriginal knoeledge. In B. L. Hall,G. J. S. Dei, & D. G. Rosenberg (Eds.) Indigenous Knoeledges in Global Contxts (pp.21-36). Toronto, ON. University of Toronto PressCathie Burgess. (2008). What Good a NationalCurriculum for Indigenous Students?, 2008 (January), 1-10Clark Wissler. (1965). Man and Culture.Coombs, Philip H., Manzoor Ahmed. (1971). Attacking Rural Poverty: How NonformalEducation Can Help. Baltimore: The John Hopkins University PressCorsiglia, John, & Snively, Gloria. (1997). Knowing home: NisGa?s traditional knowledgeand wisdom improve environmental decision making. Alternatives Journal: Environmental Thought,Policy and Action, 23(3), 22-27Couillard, Marie-Andree. (1978). Carving in A Jah Hut Community: Tradition in Tension:Disertasi Sains Sosial, Universiti Sains Malaysia.D.Jean Clandinin & F. Michael Connelly. (2000). Narrative Inquiry: Experience & Story inQualitative Research, Jossey-Bass, AWiley CompanyDave, R.H. (1975). Lifelong Education and School Curriculum, Hamburg: Unesco Institute forEducationDavid Kaplan, Albert A. Manners (1999). Teori Budaya, Pengantar Dr. P.P. Laksono,Penerbit: Pustaka Pelajar, YogyakartaDethlefsen and James Deetz. (1966). Death?s Heads, Cherubs and Willow Trees ExperimentalArchaeology in Colonial Cemeteries, American Antiquity, (1966), 31: 802 810Dormer, Peter. (1991). The Meanings of Modern Design. London: Thames and Hudson Ltd.Dzul Haimi Md. Zain. (2007). Ragam Hias al-Qur?an Di Alam Melayu,Utusan Publication &Distributors Sdn. Bhd, Kuala Lumpur.E.E. Evan Pritchard. (1965). Theories of Primitive Religion, Oxford: The Clarendon Press, h.24-25.Eddy, Matthew Daniel. (2011). "The Line of Reason: Hugh Blair, Spatiality and the ProgressiveStructure of Language". Notes and Records of the Royal Society 65: 924.doi:10.1098/rsnr.2010.0098.Edmund Burke Feldman. (1995). Philosophy of Art Education. Publisher: PearsonEe Ah Meng. (1995). Murid dan Proses Pembelajaran-Asas Pendidikan 2, Penerbit Fajar bakti Sdn.Bhd, Shah AlamEnglewood Cliffs (N.J). (1979). Prentice-Hall, 1979: 132 dalam Margaret Iversen, SaussureVersus Peirce: Model for a Semiotics of Visual Art (peny.). The New Art History. A. L. Reesand Frances Borzello (London: Camden Press, 1986 : 83, Siti Zainon, 1990 : 84)Enomoto, Hiroaki. (1998). "Jiko" No Shinrigaku, Psikologi "Diri". (DyahMadubrangti, Terjemah). Saiensusha, TokyoEnsiklopedia Malaysia: sejarah awal, Jilid 4/ disunting oleh Nik Hassan Shuhaimi NikAbdulEvans, I.H.N. (1913). Notes on the Besisi of Tamboh, Kuala Langat District, JFMSM, vol. V.F.L Dunn. (1975). "Rain-Forest Collectors and Traders: A Study of Resource Utilizationin Modern and Ancient Malaya." Monographs of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society (MBRAS), No.5, Kuala Lumpur: Percetakan Mas Sdn. Bhd, h.108.Fadzil Mustafa. (1980). Organisasi Sosio-Politik dan Sistem Kepercayaan Komuniti Semai Sungai Ruil, Pahang.Fauziah Kendut. (1977). Kraftangan di nSekolah-sekolah Rendah (Di kawasan Selangor dan wilayah Persekutuan), Institut Teknologi Mara (UiTM), Tesis Diploma PerguruanFauziah Mat. (1993). Dialek Jahai: Satu Kajian Fonologi (Thesis)Frederick Erickson. (1987). Handbook of Research on Teaching, Michigan StateUniversityGallaudet University. (2003). APA Style Ganeral Guidelines.WashingtonDC: Gallaudet University.Garrick Bailey, James Peoples. (2011). Essentials of Cultural Anthropology. Second Edition, NelsonEducation, Ltd, Canada: 135 136Geertz, C. (1973). The Interpretation of Culture. New York: Basic BooksGeorge G. Harrap & Co. (1945). F.G.W. Knowles, Man and Other Living Things.Ghazalli, Koji Tsuji, Leocadio S. Sebastian, Maya Izar Khaidizar, Mohammad EhsanDullo, Mohd Nor Faizal, Mohd. Shukor Nordin dan Zulhairil Ariffin. (2011). Jurnal Sains Malaysiana,Universiti Kebangsaan Malaysia.Grenier, L. (1998). Working with indigenous knowledge: A guide for researchers.Otawa: International Development Research CentreHalimahtun Mohd Khalid. (1984). Kebudayaan: Milik Siapa? Jurnal Antropologi dan Sosiologi,Universiti Kebangsaan Malaysia. Jilid 12, hlm.17 -28.Haliza Abdul Rahman. (2008). Pengurusan Ekosistem Hutan Bakau Di Selangor: Kajian DaripadaSegi Pelaksanaan Dasar Berkaitan Alam Sekitar di Jabatan Perhutanan Negeri Selangor dan JabatanPengairan dan Saliran Negeri Selangor. Malaysian Journal of Mathematical Sciences 2(2): 103-111(2008)Hallinger. P dan Murphy, J.F. (1985). Assessing The IntructionalManagement Behavior Of Principal. The Elementary School Journal, 86(2). 217-247.Haris, P.R. Dan Moran, R.T. (1990). Memahami Perbedaan-Perbedaan budaya. Dalam: Mulyana,D. dan Rakhmat, J. (eds). Komunikasi Antarabudaya. Bandung: P.T. Remaja RosdakaryaHassan Sulaiman. (2000). Peningkatan Standard Kualiti Pendidikan Seni: Perspektif Naziran. Konvensyen Kebangsaan Pendidikan Seni Visual. Universiti Pendidikan Sultan Idris.Heddy Shri Ahimsa Pustra. (2001). Strukturalisme Lvi-Strauss Mitos dan Karya Sastranya(Yogyakarta: Galang Press, 2001), 61.Hood Mohamad Salleh. (1980). (1978). Semelai Rituals of Curing. St. Catherine s College,OxfordHood Salleh. (1993). Orang Asli An Appreciation. In Colloqium on Indegenous Peoples ofthe World. Bangi: Department of Anthropology and Sociology.Universiti Kebangsaan Malaysia.Hood Salleh. (2004). Dunia Peribumi dan alam sekitar: Langkah Ke Hadapan. Bangi:Universiti Kebagsaan MalaysiaI.H.N. Evan. (1968). The Negritos of Malays, London: The University, Press. danP.D.R. William HuntJAKOA. (1991). Profil Orang Asli di Semenanjung Malaysia. (1991). Siri Monograf Banci Penduduk,no.3, Kuala Lumpur: Jabatan Penerangan Malaysia, h.1.JAKOA. (1994). Orang Asli. Jabatan Hal Ehwal Orang Asli Malaysia : 25JAKOA. (2002). Impak Pembangunan Terhadap Alam Sekitar Di Cameron Highlands. (2002)Jabatan Hal Ehwal Orang Asli, Kementerian Pembangunan Luar Bandar, Kehidupan, Budaya & PantangLarang Orang Asli.JAKOA. (2011b). Pelan Strategik Kemajuan Orang Asli: 2011-2015. Kuala Lumpur: Bahagian PerancanganJames Deetz. (1967). Invitation to Archaeology, Doubleday, New York, (26 33), EdwinJames P. Spradley. (1997). Metode Etnografi, Pengantar: Dr. Amri Marzali Ma.Penerbit PT. Tiara Wacana YogyaJami?ah Sukri. (2009). Kraftangan Orang Asli, Berita Harian p. 16.Jan B. Ave, Victor T. King. (1986). Borneo: The People of the Waaping Forest tradition and change in Borneo. National Museum. Ethnology, Leiden, NetherlandsJariah Mohd. Jan. (2006). Bahasa Mah Meri, Pengantar Asmah Omar, Penerbit UniversitiMalaya: 167 178Joanne Heng. (2000). The Mah Meri Mask Collection, Akademi Pengajian MelayuJulia Brannen. (2002). Memadu Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif, (Alihbahasa), Pustaka Pelajar OffsetKaplan, David. (2002). Teori Budaya, Yogyakarta,pustaka pelajar, 15Karim, W. (1981). Ma Betisek Concepts of Living Things. 1?? edition ed.s.s.: London : AthlonePressKeesing, P.M. (1971). New Perspective in Cultural Anthropology. Chicago: Holt Rinehart andWinstonKementerian Pendidikan Malaysia. (1990). Pukal Latihan KurikulumBersepadu Sekolah Menengah: Bahan Sumber Tambahan. Kuala Lumpur:BP.Kementerian Pendidikan Malaysia. (1998). Budaya, Pantang Larang dan AmalanKesihatan Orang Asli Semenanjung Malaysia. Pusat Perkembangan Kurikulum,Kementerian Pendidikan Malaysia dan United Nations Children?s Fund (UNICEF)Kementerian Pendidikan Malaysia. (1998). Budaya, Pantang Larang dan Amalan Kesihatan OrangAsli Semenajung Malaysia, Pusat Perkembangan Kurikulum, Kementerian Pendidikan Malaysia & UnitedNations Children?s Fund.Kementerian Pendidikan Malaysia. (2012). Buletin Kementerian Pelajaran MalaysiaKhairul Hisham Kamarudin. (2005). Merangka Strategi Pembangunan Mapan OrangAsli ; Satu Penilaian Tahap Kemapanan Komuniti Temiar, Di RancanganPengumpulan Semula (RPS) Legap dan Pos Kuala Mu, Daerah Kuala Kangsar, Perak.Khee King Hue. (1988). Seni Anyaman Suku Kaum Jah Het dan Mah Meri SecaraPerbandingan: Tesis Diploma Senilukis dan Senireka, Institut Teknologi MARA (UITM).Kilpatrick, J. (2005). Personal communication. Knowledge and belief.Koentjaraninggrat. (1985). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Aksara BaruKoentjaraningrat. (1980). Sejarah Antropologi I, Jakarta, Universitas Indonesia, 1980,hal 162Lenny Nurlaeni Arifin. (2006). Sosialisasi Kemahiran Kraf Dalam Masyarakat Tukang TembikarKuala Kangsar Kajian Kes Tentang Berlakunya Proses Pendidikan Di Dalam Keluarga: TesisSarjana Universiti Pendidikan Sultan Idris.Leonard Webster & Patricie Mertova. (2007). An Introduction to Using Critical Event Narrativeanalysis in Research on Learning and Teaching, Routledge Taylor & Francis Group, London & New YorkLeonard Webster & Patricie Mertova. (2007). Using Narrative Inquiry as a Research Method: An Introduction to Using Critical Event Narrative Analysis in Research on Learning andTeaching. hlm.103-117.Levi-Strauss, C. (1936a). The Effectiveness of Symbols. Dalam: C. Levi Strauss (Ed).Structural Antropology. New York: Basic BooksLih. Margaret Iversen. (1986). Saussure versus Peirce: Model for Semiotic of Visual art dalamA.L. Ress dan F. Borzello (peny.), The New Art History (England: Camden Press, 1986), hlm. 83-94.Ma? Rof Redzuan dan Sarjit S. Gill. (2008). Orang Asli: Isu, Transformasi danCabaran, Universiti Pertanian MalaysiaMana Sikana. (1998). Teori Kritikan Sastera Pasca Modernisme. Shah Alam: FajarBakti Sdn. Bhd.Margaret Iversen. (1986). Saussure Versus Peirce: Model for a Semiotics of VisualArt. The New Art History. Dalam A. L. Rees and Frances Borzello (London: Camden Press, 1986: 83,Siti Zainon, 1990: 84)Margaret Iversen. (1986). Saussure versus Peirce: Model for Semiotic of Visual art dalam A.L.Ress dan F. Borzello (peny.), The New Art History (England: Camden Press, 1986), hlm.83-94.Marilyn Lichtman. (2011). Understanding and Evaluating Qualitative Educational Research,Sage PublicationMarilyn Litchman. (2010). Qualitative Research in Education, A User?s Guide, Edition 2Marina Ibrahim Mukhtar & Noor Sharipah Sultan Sidi. (2011). Jabatan Hal Ehwal Orang AsliNegeri Selangor. Maklumat Kaji Selidik Satu Daerah Satu IndustriMark Selkrig. (2011). Learning About Ourselves From Others: Transformation Of Artists? Identities Through Community-Based Arts Practice. International Journal Of LifelongEducation, 30:5, 577-589.Mary C. Carter. (2008). A philosophy for the Use of Visual Culture in Art Education, National ArtEducation Association, Studies in Art Education, A Journal of Issues and Research, 2008,49(2), 87-102. (2008:89)Miles, M.B & Huberman, A.M. (1984). Qualitative Data Analysis: A Source Book of New Methods.Beverly Hills, CA: Sage PublicationsMiles, M.B & Hubermann, A. M. (1984). Qualitative Data Analysis: A Source Book of New Methods,Beverly Hills, CA: Sage PublicationsMillet, Kate. (1990). Sexual Politics. Garden City, NY: DoubledayMills, G. (1951). "An Introduction to Qualitative Antropologu". Dalam C.M. Otten (Ed).(1971). Anthropology and Art. Reading in Cross-Cultural, Aesthetics. Garden City, New York:The Natural History Press.Mohd Johari Ab Hamid. (2004). Falsafah dan Kritikan Seni, Universiti Pendidikan SultanIdris.Mohd. Nasuha Jamidin. (2006). Pendidikan Anak-anak Orang Asli Menuntut Keikhlasan,Program Sekolah Angkat Orang Asli/Pribumi Dan Projek Jaringan Utara: PedagogiPeribumi. Institut Pendidikan Guru, Kampus SultanAbdul HalimMohd. Taib Osman dan Wan Kadir Yusoff. (1983). Kajian Budaya dan MasyarakatDi Malaysia, DBP, K.LMohd. Taib Othman. (1983). Bunga Rampai Kebangsaan Kehidupan Melayu, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa danPustaka, h. 41.Mohd. Zaihide Arshad. (2011). Kraf Buluh Kg. Jal Kechil: Simbolisme Minda dan Watakdalam sosiobudaya: Tesis PhD, Universiti Sains Malaysia.N. K Ryan. (196l). The Cultural Background of the Malaga, Kuala Lumpur : Longman, h.29.Noor Aishah Salleh. (2006). Bahasa Mah Meri, Pengantar Asmah Omar, Penerbit UniversitiMalaya: 159 166 (2006)Noor Azlan Ahmad Zanzali. (2003). Implementing the intended mathematics curriculum:teachers belienve about the meaning and relevance of problem solving. Paper presented atthe International Conference: The decidable and the undecidable in mathematics education, Brno, Czech Republic. 2003: September.Noor Eda Liyana binti Ismail. (2009). Kajian Tentang Keberkesanan Penggunaan KaedahDemonstrasi Dalam Pengajaran Kraf Tradisional Bagi Murif Tahun 4, Tesis Sarjana Muda. OpenUniversiti Malaysia.Nowak, B. (1987). Marriage and Household: Btsisi Response to a changing world. S. l.: StateUniversity of New York at Buffalo.Osborne, H. (1970). Aesthetic and Art Theory, An Historical Introduction. New York:A. Dutton PaperbookOthman Mohd. Yatim dan Abdul Halim Nasir. (1990). Epigrafi Islam Terawal Di Nusantara,Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur.Otten, C. M. (1971). Anthropology and Art, reading in Cross-cultural, Aesthetics.Garden City, New York: The Natural History PressP.D.R. William Hunt. (1952). An Introduction to the Malay Aborigines, Kuala Lumpur:Government Press.Parsons, T. dan H. Shils. (1961). Theories of Society. New York: The Free PressParsudi Suparlan. (1985). Kebudayaan dan Pembangunan. Kertas kerja dibentangdalam seminHall, Inc.ar "Kependudukan dan Pembangunan". Jakarta: KLHPatton, M. Q. (1980). Qualitatif Evaluation Methods. Beverly Hills, CA,: SagePublicationsPeter Cooke & Jon Altman. (1982). Aboriginal Art at the Top, Maningrida and Crafts,Maningrida NT 5791Peter Cooke. (1982). Aboriginal Art at the Top, Museums and Art Galleries of theNorthern TerritoryPeter Frederick Laird. (1978). Temoq Shamanism and Affliction: A PreliminaryInvestigation, Universiti MonashPeter L. Berger and Thomas Luckmann. (1996), The Social Constructions of Reality, A Treatise in theSociology of Knowlegde, Penguin Books.Pringle, E. (2002). We Did Stir Thing Up?. The role of Artist in Sites For LearningPusat Dokumentasi dan Informasi Ilmiah. (1995). Pedoman PenulisanSkripsi. Jakarta: LIPI.Pusat Perkembangan Kurikulum. (2000). TKP (Atas talian)http/myschoolnet.ppk.kpm.my/pNp/Multiple/kenal.htm (1 Okt 2001R.K. Dentan. (1964). Senoi-Semang in Ethnic Groups of Mainland Southeast Asia,New Haven: Human Relation Area Files Press, hh. 176-186) Rahmanhttp://wildasia.net/main/product.cfm?productID=427Rapoport, A. (1969). House Form and Culture. Englewood Cliffs, NY: PrenticeRazali Tumirin. (1986). Pendidikan Tak Formal Sebagai Strategi KomunikasiPembangunan Penyertaan Orang Asli di Rancangan Pengumpulan Semula Betau, Pahang Darul Makmur:Tesis Ijazah, Universiti Kebangsaan Malaysia.Robert B. Taylor, (1973), Instruction to Cultural AnthropologyRogers, Rachelle. (1980). Creative Crafts Desk Handbook. New York: Parker Publishing Company Inc.Rogers, Rachelle. 1980. Creative Crafts Desk Handbook. New York: Parker Publishing CompanyInc.Roland Werner. (1975). Jah_Het of Malaysia, Art and Culture, Universiti Malaya, K.LRoland Werner. (1986). Bomoh-poyang: Traditional Medicine and Caremonial Art of The Aborigines ofMalaysia, Universiti MalayaRoland Werner. (1986). Bomoh-poyang-Traditional Medicine and Ceremonial Art ofthe Aborigines of MalaysiaS.G.F. Brandon. (1971). Philosophy OF Religion London: Weiden Feild & Nicholson, h.82, Mario Pei(1985), The Lexicon Webster Dictionary, Jil. I, USA: Deliar Publishinb Company, h.41. Harold Mcmillan (1983), The Mcmillan Encyclopedia, Britain: h.53. Mircea Elinade et.al(1987), The Encyclopedia of Religion, Jil. I, New York: Mcmillan Publishing Company, hh.297-298.Saini Ason. (2009). Penguasaan Pelajar Dalam Menghasilkan Kraf Tradisional Anyaman Di sekolahRendah Daerah Julau: Tesis Sarjana Muda Pengajaran Dengan Kepujian. Fakulti Pendidikan dan bahasa,Open University Malaysia.Saleh Faghirzadeh. (2004), Sosiologi Sosiologi. Soroush Press, Mottahari Ave,Mofatteh Crossroad, Jame-Jam Building, Tehran, Iran.Salim Sulaiman. (2000). Peranan Pengetua Dan Pasukan KerjaUntuk Meningkatkan Kecemerlangan Pendidikan. PPD Kulai, Johor: Kertas kerja tidak diterbitkan.Samsudin A. Rahim. (1984). Isu-Isu Komunikasi Dalam Pembangunan, Manuskrip Awal, JabatanKomunikasi, University Kebangsaan Malaysia, BangiSchnek, Gustav. (1961). The History Of Man, London, Weinderfield & Nicholson,(Educational) Ltd.See F. Dockstader, Indian Art in America (3d ed. 1968); A. H. Whiteford, NorthAmerican Indian Arts (1970); J. Highwater, Arts of the Indian Americas (1983); E. L. Wadeand C. Haralson, The Arts of the North American Indian (1986).Shahrum Ayub. (1965). Dewan Masyarakat: 15 17.Shamsul Amri Baharuddin. (1993). Antropologi dan Modenisasi, Mengungkapkan PengalamanMalaysia, UKM, Bangi.Shevonne Henry. (2012). Contextualizing The Hybrid Economy Model In Kampong Sungei Bumbum,Centre For Development, Environment And Policy (CeDEP), School Of Oriental And African Studies(SOAS) University Of London.Shuich Nagata. (1993). ORANG ASLI-An Appreciation Internasional Seminar on IndigenousPeople, INDIGENIOUS PEOPLE: The Way Forward. Taking Part in National Development,Universiti Toronto, 29 Nov 1 Dec 1993.Silitoe Paul, Alan Bicker, & Johan Pottier William Balee. (2002). Participating inDevelopment: Approaches to Indigenous Knowledge. Journal of AnthropologicalResearch Vol. 59, No. 4 (Winter, 2003), pp. 557-559Siti Zainon Ismail. (1990). Reka Bentuk Kraftangan Melayu Tradisi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa DanPustaka.Siti Zainun Ismail. (1985). Getaran Jalur dan Warna. Penerbit: Fajar BaktiSiti Zainun Ismail. (1986). Reka bentuk Kraftangan Melayu Tradisi.Siti Zainun Ismail. (1989). Percikan Seni. Kuala Lumpur. Penerbit: Dewan BahasaPustakaSiti Zainun Ismail. (1991). Konsep Pakaian Cara Melayu: Satu Kajian Budaya Benda.Fakulti Sastera dan Sains, Universiti MalayaSpradley, J.P. & Curdy Mc. David W. (1975). Antropology: The Cultural Perspective.John Wiley & Son.Spradley, J.P. (1980). Participant Observation. New York, N.Y.: Holt, Rinehart, and WinstonSpradley, J.P. (Ed). (1972). Culture and Cognition: Rules, Maps and Plans. Toronto: ChandlerPublishing, CO. Inc, CanadaSumida, Masaki. (1995). Kodomo No Nakama Shuudan No Kenkyuu, Penyelidikan Kelompok Pertemanan Anak (Dyah Madubrangti. Terjemah). Kyushuu Daigaku Shuppan, FukuokaT.K Penniman. ( ). Seratus Tahun Antropologi,Teng, L. (2008). Indigenous Women And Livelihoods on Palm Oil Plantations: The Case of The MahMeri in Carey Island, MalaysiaThe Williams-Hunt Collection-Aerial Photographs And Cultural Landscapes In MalaysiaAnd Southeast Asia, Elizabeth MooreTjetjep Rohendi Rohidi. (1994). Pendekatan Sistem Sosial Budaya dalam Pendidikan.Semarang: IKIP Semarang PressTotemism. (1963b). Boston: Beacon PressUNESCO. (2009). UNESCO World Report 2: Investing in Cultural Diversity and Intercultural Dialogue: Executive Summary. Paris: United Nations Educational, Cultural andScientific OrganizationsUNESCO. (2010). Indigenous Knowledge in Global Policies and Practice forEducation, Science and Culture. Dimuat turun daripadahttp://www.unesco.org/new/fileadmin/MULTIMEDIA/HQ/SC?temp?LINKS/s c_LINKS-UNU-TKinGPP.pdfUniversiti Sains Malaysia. (2011). Kelestarian Warisan Negara, Peranan Warisan Budaya Untuk Pembinaan Negara Bangsa. Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan, UniversitiSains Malaysia, 2011.hlm.111.Universiti Teknologi Malaysia. (2001). Panduan Menulis Tesis. Skudai, r: Penerbitan UTM.Gordon Childe. (1950). Prehistories Migrations in Europe, A shekeung, Oslo, 1950: 2Walker Skeat & Charles Otto Blagden. (1990). Pagan Races of Malay Penisular. Jil. I dan II, London:Macmillan and Co.Limited.Wan Mohd Zahid Mohd Nordin. (1993). Wawasan Pendidikan: Agenda Pengisian.Kuala Lumpur: Nurin Enterprise.Wang Gungwu. (1958). The Nanhai Trade: A Study of the Early History of Cinese Trade inthe South China Sea". JMBRAS, Jilid 31, Bahagian 2, No. 182, KualaLumpur: Princraft Limited, h.5.Wenger, E. (1998). Communiti of Practice: Learning, meaning, and identity(Cambridge, UK: Cambridge University Press).Werner, R. (1973). Mah Meri and Art Culture, Museums Departmen States of Malaya,Kuala Lumpur.Werner, R. (1974). Jah Het of Malaysia, Art and Culture: Tesis PhD, UniversitiMalaya.Werner, R. (1997). Mah Meri of Malaysia: Art And Culture (Third edition),University of Malaya Press (Mal BL 2080 W494)William Hunt. (1952). Introductian to the Malayan/Aborigines, Ams Press Inc., New York, 1952.Woolfork, Anita E. (1998). Educational Psychology, Ted. Boston.Yahaya Ibrahim. (2009). Komuniti, Pembangunan dan Transformasi. In Yahaya Ibrahim (Ed.),Komuniti.Yin, R.K. (1987). Case Study Research: Design and Methods. Beverly Hills, CA.: SagePublicationsZakaria Ali. (2001). Seminar Pedagogi Pendidikan Seni Visual, anjuran Fakulti Sains Sosial danKesenian, Universiti Pendidikan Sultan Idris, Tanjong Malim, 27 dan 28 Oktober, 2001:1Zuraida Mohamed Shuiab. (2009). Pengajaran dan Pembelajaran Kraf anyaman di sekolahrendah, Open Universiti Malaysia, Tesis Sarjana Muda,Zuraidah Hussein. (2007). Seni Kraftangan Masyarakat Orang Asli Suku Temuan:Antara Tradisi Dan Perubahan.UPSI(http://en.wikipedia.org/wiki/Informal_learning)(http://environmentalsanitation.wordpress.com/2012/11/04/pengertian-dan-teori-sosialisasi/)(http://id.wikipedia.org/wiki/Pendidikan_informal)(http://smaradenfatah.wordpress.com/2011/02/22/sosialisasi-sebagai-proses-pembentukan-kepribadian/)(http://uil.unesco.org/home/programme-areas/lifelong-learning-policies-and-strategiesvalidation-and accreditation)(http://www.allfreepapers.com/print/Sejarah-Melayu-Melaka/2513.html)(http://www.itc.gov.my/news/view.cfm?id=3FFBDFF3-188B-76AA)

Similar Items