Unsur magis sebagai proses katarsis melaui gaya bahasa pengarang dalam hikayat pilihan berdasarkan model GTRFK

Unsur magis sebagai proses katarsis melaui gaya bahasa pengarang dalam hikayat pilihan berdasarkan model GTRFK

<p>Magis merupakan dogma utama yang mendasari hikayat-hikayat Melayu zaman</p><p>transisi (Hindu-Islam). Magis ialah gambaran terhadap perkara-perkara luar biasa yang</p><p>berada di luar kotak pemikiran manusia. Hal ini diterima...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Main Author: Afidatul Syazwani Afandi
Format: thesis
Language:zsm
Published: 2022
Subjects:
PL Languages and literatures of Eastern Asia
Africa
Oceania
Online Access:https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=9167
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
id oai:ir.upsi.edu.my:9167
record_format uketd_dc
institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
collection UPSI Digital Repository
language zsm
topic PL Languages and literatures of Eastern Asia
Africa
Oceania
spellingShingle PL Languages and literatures of Eastern Asia
Africa
Oceania
Afidatul Syazwani Afandi
Unsur magis sebagai proses katarsis melaui gaya bahasa pengarang dalam hikayat pilihan berdasarkan model GTRFK
description <p>Magis merupakan dogma utama yang mendasari hikayat-hikayat Melayu zaman</p><p>transisi (Hindu-Islam). Magis ialah gambaran terhadap perkara-perkara luar biasa yang</p><p>berada di luar kotak pemikiran manusia. Hal ini diterima dalam konteks kebudayaan</p><p>Melayu tradisi terutama dalam cerita-cerita hikayat Melayu. Walaupun diterima dalam</p><p>konteks tradisi, unsur magis lebih dianggap suatu perkara yang tidak nyata tanpa</p><p>mengambil kira fungsi magis dalam memberikan kesan katarsis kepada khalayak.</p><p>Kajian ini meneliti unsur magis melalui gaya bahasa pengarang berupaya meransang</p><p>emosi-emosi tertentu dan memberikan kesan katarsis kepada khalayak. Kajian ini</p><p>mempunyai tiga objektif utama, iaitu mengenalpasti unsur magis melalui gaya bahasa</p><p>pengarang dalam hikayat Melayu pilihan, menganalisis unsur magis berdasarkan gaya</p><p>bahasa pengarang melalui model GTRFK dan merumuskan kepentingan magis kepada</p><p>bidang kajian kesusasteraan Melayu tradisional. Kajian ini memusatkan penelitian</p><p>kepada dua kaedah, iaitu kaedah analisis tekstual dan analisis teoritikal. Kaedah analisis</p><p>tekstual melibatkan kajian berasaskan teks pilihan kajian, iaitu Hikayat Gul Bakawali</p><p>(HGB), Hikayat Marakarmah (HM) dan Hikayat Indera Nata (HIN). Kaedah analisis</p><p>teoritikal pula mengaplikasikan satu cadangan teori gabungan, iaitu model GTRFK</p><p>yang menekankan gaya bahasa pengarang terhadap empat emosi utama yang dominan</p><p>dalam teks kajian. Emosi yang terlibat, iaitu emosi kasih (EK), emosi sedih (ES), emosi</p><p>hairan (EH) dan emosi wira (EW). Hasil kajian mendapati bagi menjawab objektif</p><p>pertama kajian ini terdapat 53 unsur magis yang terdapat pada teks kajian. Seterusnya,</p><p>107 unsur magis dikesan melalui penggunaan cadangan model GTRFK yang</p><p>mengaitkan gaya bahasa pengarang dalam memberikan kesan kelegaan jiwa.</p><p>Kepentingan unsur magis juga dilihat berdasarkan perspektif psikoterapi masyarakat</p><p>Melayu yang tinggi nilai imaginatif dan magis sebagai simbol identiti budaya Melayu</p><p>tradisi. Implikasi daripada kajian ini menunjukkan bahawa gaya bahasa mempunyai</p><p>peranan penting sebagai pelerai kepada emosi serta memberikan kesan katarsis.</p><p>Sebagai rumusan, gaya bahasa pengarang dalam mengungkapkan unsur magis dalam</p><p>hikayat Melayu berupaya menimbulkan kesan katarsis kepada khalayak.</p>
format thesis
qualification_name
qualification_level Doctorate
author Afidatul Syazwani Afandi
author_facet Afidatul Syazwani Afandi
author_sort Afidatul Syazwani Afandi
title Unsur magis sebagai proses katarsis melaui gaya bahasa pengarang dalam hikayat pilihan berdasarkan model GTRFK
title_short Unsur magis sebagai proses katarsis melaui gaya bahasa pengarang dalam hikayat pilihan berdasarkan model GTRFK
title_full Unsur magis sebagai proses katarsis melaui gaya bahasa pengarang dalam hikayat pilihan berdasarkan model GTRFK
title_fullStr Unsur magis sebagai proses katarsis melaui gaya bahasa pengarang dalam hikayat pilihan berdasarkan model GTRFK
title_full_unstemmed Unsur magis sebagai proses katarsis melaui gaya bahasa pengarang dalam hikayat pilihan berdasarkan model GTRFK
title_sort unsur magis sebagai proses katarsis melaui gaya bahasa pengarang dalam hikayat pilihan berdasarkan model gtrfk
granting_institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
granting_department Fakulti Bahasa dan Komunikasi
publishDate 2022
url https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=9167
_version_ 1776104598266707968
spelling oai:ir.upsi.edu.my:91672023-07-11 Unsur magis sebagai proses katarsis melaui gaya bahasa pengarang dalam hikayat pilihan berdasarkan model GTRFK 2022 Afidatul Syazwani Afandi PL Languages and literatures of Eastern Asia, Africa, Oceania <p>Magis merupakan dogma utama yang mendasari hikayat-hikayat Melayu zaman</p><p>transisi (Hindu-Islam). Magis ialah gambaran terhadap perkara-perkara luar biasa yang</p><p>berada di luar kotak pemikiran manusia. Hal ini diterima dalam konteks kebudayaan</p><p>Melayu tradisi terutama dalam cerita-cerita hikayat Melayu. Walaupun diterima dalam</p><p>konteks tradisi, unsur magis lebih dianggap suatu perkara yang tidak nyata tanpa</p><p>mengambil kira fungsi magis dalam memberikan kesan katarsis kepada khalayak.</p><p>Kajian ini meneliti unsur magis melalui gaya bahasa pengarang berupaya meransang</p><p>emosi-emosi tertentu dan memberikan kesan katarsis kepada khalayak. Kajian ini</p><p>mempunyai tiga objektif utama, iaitu mengenalpasti unsur magis melalui gaya bahasa</p><p>pengarang dalam hikayat Melayu pilihan, menganalisis unsur magis berdasarkan gaya</p><p>bahasa pengarang melalui model GTRFK dan merumuskan kepentingan magis kepada</p><p>bidang kajian kesusasteraan Melayu tradisional. Kajian ini memusatkan penelitian</p><p>kepada dua kaedah, iaitu kaedah analisis tekstual dan analisis teoritikal. Kaedah analisis</p><p>tekstual melibatkan kajian berasaskan teks pilihan kajian, iaitu Hikayat Gul Bakawali</p><p>(HGB), Hikayat Marakarmah (HM) dan Hikayat Indera Nata (HIN). Kaedah analisis</p><p>teoritikal pula mengaplikasikan satu cadangan teori gabungan, iaitu model GTRFK</p><p>yang menekankan gaya bahasa pengarang terhadap empat emosi utama yang dominan</p><p>dalam teks kajian. Emosi yang terlibat, iaitu emosi kasih (EK), emosi sedih (ES), emosi</p><p>hairan (EH) dan emosi wira (EW). Hasil kajian mendapati bagi menjawab objektif</p><p>pertama kajian ini terdapat 53 unsur magis yang terdapat pada teks kajian. Seterusnya,</p><p>107 unsur magis dikesan melalui penggunaan cadangan model GTRFK yang</p><p>mengaitkan gaya bahasa pengarang dalam memberikan kesan kelegaan jiwa.</p><p>Kepentingan unsur magis juga dilihat berdasarkan perspektif psikoterapi masyarakat</p><p>Melayu yang tinggi nilai imaginatif dan magis sebagai simbol identiti budaya Melayu</p><p>tradisi. Implikasi daripada kajian ini menunjukkan bahawa gaya bahasa mempunyai</p><p>peranan penting sebagai pelerai kepada emosi serta memberikan kesan katarsis.</p><p>Sebagai rumusan, gaya bahasa pengarang dalam mengungkapkan unsur magis dalam</p><p>hikayat Melayu berupaya menimbulkan kesan katarsis kepada khalayak.</p> 2022 thesis https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=9167 https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=9167 text zsm closedAccess Doctoral Universiti Pendidikan Sultan Idris Fakulti Bahasa dan Komunikasi <p>Abd Rahim Abd Rashid (ed). (2003). Falsafah Budaya dalam Pendidikan. Kuala</p><p>Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.</p><p></p><p>Abu Bakar Hamid. (peny.) (2016). Hikayat Si Miskin. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa</p><p>dan Pustaka.</p><p></p><p>Abdul Halim Ali. (2006). Ikhtisar Teori dan Kritikan Sastera Barat dan Malaysia.</p><p>Selangor: ELPOS Print Sdn. Bhd.</p><p></p><p>Abdul Halim Ali. (2010). Konsep Estetika Bersepadu: Terapan dan Analisis Terhadap</p><p>Karya-Karya Puisi Ahmad Kamal Abdullah. Tanjong Malim, Perak: Universiti</p><p>Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Abdul Halim Ali. (2011). Konsep Keindahan dalam Kesusasteraan Melayu</p><p>Tradisional dalam Jurnal Bahasa dan Sastera Melayu PENDETA, Vol. 2.</p><p></p><p>Abdul Halim Ali. (2020). Kesepaduan Stail dengan Perutusan dalam Sajak-Sajak</p><p>Terpilih Lima Penyair Sabah. Jurnal Melayu Bil 19 (11), 2020, 88-104.</p><p></p><p>Abdul Halim Busari (et.) (al.). (2018). Dimensi Gaya Kognitif dan Keberkesanan</p><p>Kepimpinan Akademik: Perbandingan Perspektif Barat dan Islam. Tinta</p><p>Artikulasi Membina Ummah 4 (1), 2018, 47-59.</p><p></p><p>Abdul Latiff Abu Bakar (peny.). (2012). Gagasan Melayu Serumpun. Tanjong Malim:</p><p>Institut Peradaban Melayu Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Abdul Latiff Abu Bakar dan Mohd Yusof Hasan (peny.). (2012). Memartabatkan</p><p>Kesusasteraan Melayu dalam Peradaban Malaysia.Tanjong Malim: Institut</p><p>Peradaban Melayu Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p>Advanced Learners Dictionary of Literary Terms. (2000). India: Anmol Publications</p><p>PVT. LTD.</p><p></p><p>Ahmad Munawar Ismail (et. (al.). (2012). Islam dan Pembentukan Jati Diri Bangsa</p><p>Melayu. Jurnal Hadhari Special Edition (2012), 143-154.</p><p></p><p>Ahmad Kamal Abdullah (et.) (al.). (1990). Sejarah Kesusasteraan Melayu Jilid II.</p><p>Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Aida Nurul Ain Abdul Rahman dan Mohammad Nazzri Ahmad. (2017). Faktor</p><p>Terapeutik dalam Main Peteri. Jurnal Pengajian Melayu Jilid 18, 2017, 21-44.</p><p></p><p>Ali Ahmad. (1994). Pengantar Pengajian Kesusasteraan. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p>356</p><p></p><p>Ali Imran Al-Maruf. (2016). Majas Pada Puisi Tuhan, Kita Begitu Dekat Karya</p><p>Abdul Hadi W.M.: Kajian Stilisitika. Jurnal Antarabangsa Persuratan Melayu</p><p>RUMPUN Jilid 4/ Jan/ 2016, 41-62.</p><p></p><p>Amdun Hussain. (peny.) (1987). Bab Rasa dalam Kitab Natyasastra dalam</p><p>Muhammad, H. S., & Amdun, H. (ed.). Kumpulan Kritikan Sastera Timur dan</p><p>Barat. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Aminudin Basir @ Ahmad dan Jamsari Alias. (2012). Etika Kesarjanaan Muslim</p><p>Menurut Akhlak Islam. Jurnal Hadhari 4 (2), 2012, 45-64.</p><p></p><p>Anas Haji Ahmad. (1964). Sastera Melayu Lama. Singapura: Sinaran Bros.</p><p></p><p>Antilan Purba. (2009). Stilistika Sastera Indonesia: Kaji Bahasa Karya Sastera.</p><p>Medan: USU Press.</p><p></p><p>Anwar Din (peny.). (2008). Asas Kebudayaan dan Kesenian Melayu. Bangi: Penerbit</p><p>Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Anwar Ridhwan (peny.). (2008). Minda Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan</p><p>Pustaka.</p><p></p><p>Anwar Ridhwan. (2016). Budaya, Sastera dan Seni Jilid I. Kuala Lumpur: Institut</p><p>Terjemahan dan Buku Malaysia.</p><p></p><p>Arbak Othman & Arbaie Sujud. (2007). Kesan dan Pengaruh Teks Klasik Melayu</p><p>Terhadap Keindahan Puisi Melayu Mutakhir dalam Ahmad Kamal Abdullah</p><p>et al. (peny.). Prosiding Seminar Kesusasteraan Bandingan Antarabangsa 7, 8,</p><p>9 Jun 2007. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Arbaie Sujud & Madiawati Mamat. (2011). Perkara (Matter) dalam Perisian Cerita</p><p>Unggas I: Dari Perspektif Model Persepsi Estetika. Jurnal Pengajian Melayu,</p><p>Jilid 22.</p><p></p><p>Arbaie Sujud (et.) (al.). (2014). Ekspresi Emosi Melalui Bahan Bacaan Sastera Kanak-</p><p>Kanak. Jurnal Melayu Bil 13, Disember 2014.</p><p></p><p>Ariff Mohamad. (2012). Interpretasi dan Pedagogi Bahasa Melayu. Tanjong Malim,</p><p>Perak: Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Arifin Nur. (1971). Sastera Melayu Kelasik. Kota Bharu: Kelantan.</p><p></p><p>Asjad Mohamed dan Jasni Sulong. (2016). Perubahan Bentuk Amalan Wasiat</p><p>Masyarakat Melayu: Kesan Kedatangan Islam. Jurnal Antarabangsa Dunia</p><p>Melayu Jilid 9 Bil.2 2016, 195-222.</p><p></p><p>Asmah Haji Omar. (1980). Nahu Melayu Mutakhir. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan</p><p>Pustaka.</p><p>357</p><p></p><p>Asmawati Suhid. (2007). Pengajaran Adab dan Akhlak Islam dalam Membangunkan</p><p>Modal Insan. Jurnal Pengajian Umum Bil. 8, 167-177.</p><p></p><p>Asming Yalawae dan Ahmad Farid Ibrahim. (2007). Akhlak Warisan Rasulullah</p><p>Membawa Kemuliaan Umat. Jurnal Usuluddin, Bil. 26 (2007), 71-83.</p><p></p><p>Awang Sariyan (peny.). 1985. Dari Kata ke Ideologi: Persoalan Stilistik Melayu.</p><p>Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.</p><p></p><p>Awang Sariyan. (1993). Ceritera Bahasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Awang Sariyan. (2006). Persuratan dan Peradaban Nasional Abad ke-21: Gagasan</p><p></p><p>dan Kerangka Strategi untuk Peradaban Melayu dalam Persuratan dan</p><p>Peradaban Nasional. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Awang Sariyan. (2007). Bahasa Sebagai Asas Jati Diri Bangsa: Isu, Cabaran dan</p><p>Upaya Pelestariannya. Kertas Kerja Seminar Jati Diri Johor. Anjuran Yayasan</p><p>Warisan Johor dan Universiti Teknologi Mara, 6-8 Julai 2007.</p><p></p><p>Awang Sariyan. (2009). Sintaksis Bahasa Melayu Bersumberkan Karya Sastera. Kuala</p><p>Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Ayu Nor Azilah Mohamad (et.) (al.). (2020). Kesetiaan Kepada Raja dan Negara: Satu</p><p>Sorotan Berdasarkan Karya Historiografi. Persidangan Antarabangsa Sains</p><p>Sosial dan Kemanusiaan Ke-5 (PASAK 2020) Secara Atas Talian, 24-25</p><p>November 2020, 102-111.</p><p></p><p>Azim Yulshadev. (2019). Peribahasa Metafora Haiwan dalam Silang Budaya Melayu</p><p>dan Uzbek. Tanjong Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Braginsky, V.I. (1993). The System of Classical Malay Literature. Leiden: KTLV.</p><p></p><p>Braginsky, V. I. (1994). Erti Keindahan dan Keindahan Erti dalam Kesusasteraan</p><p>Melayu Klasik. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Braginsky, V. I. (1994). Nada-Nada Islam dalam Sastera Melayu Klasik. Selangor:</p><p>Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Braginsky, V. I. (1998). Yang Indah, Berfaedah dan Kamal: Sejarah Sastera Melayu</p><p>dalam Abad 17-19. Jakarta: Inis.</p><p></p><p>Bharata, M. (1976). The Natyasastera (Edisi Kedua). (terj.). Culcutta: Manisha.</p><p>Bailey, M. D. (2006). Magic, Ritual and Witchcraft. United State: Iowa State</p><p>University. Muat turun pada 28 Mei 2019 daripada</p><p>https://eclass.uoa.gr/modules/document/file.php/ARCH310/Bailey%20The%2</p><p>0Meanings%20of%20Magic.pdf</p><p></p><p>Burhan Nurgiyantoro. (2016). Penilaian Pembelajaran Bahasa Berbasis Kompetemsii</p><p>Edisi Kedua. Yogyakarta: Gadjah Mada Universiti Press.</p><p>358</p><p></p><p>Carman, Mary Elizabeth. (2014). How Emotion Explain Action. Kings College</p><p>London. Muat turun pada 28 Ogos 2020 daripada</p><p>https://kclpure.kcl.ac.uk/portal/</p><p></p><p>Cole, P.dan Morgan J.L. (ed.). (1975). Syntax and Semantics Vol.3: Speech Act. New</p><p>York: Academia Press.</p><p></p><p>Daniel Zahra. (2012). Mood, Emotive Content and Reasoning. Muat turun pada 27</p><p>September 2020 daripada https://pearl.plymouth.ac.uk/handle/10026.1/1490</p><p></p><p>Dhavamony, M. (1995). Fenomenologi Agama. Kanisius.</p><p></p><p>Dobie, A. B. (2015). Theory into Practice: An Introduction to Literary Criticism.</p><p>United States of America: Cengage Learning.</p><p></p><p>Fadzilah Amzah. (2016). Sfera Keindahan dalam Cerita Penglipur Lara. Kuala</p><p>Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Faezah Muhayat dan Nik Rafidah Nik Muhammad Affendi. (2014). Cerita Adam:</p><p>Analisis daripada Perspektif Stilistik. Jurnal Antarabangsa Persuratan Melayu</p><p>RUMPUN Jilid 2/ Jan/ 2014, 140-162.</p><p></p><p>Faisal Tehrani. (2010). Tauhid dan Kepimpinan dalam Salam Maria Karya Fatimah</p><p>Busu. Jurnal Melayu (5) 2010, 47-70.</p><p></p><p>Farid M. Onn. (1981). Keindahan Bahasa dalam Sastera: Suatu Pemikiran Bentuk</p><p>Kata. Jurnal Pembinaan dan Pengembangan Bahasa 25 (2): 21-38.</p><p></p><p>Farid M.Onn (ed.). 1982. Stilistik Simposium Keindahan Bahasa. Kuala Lumpur:</p><p>Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Fazal Mohamed Mohamed Sultan et al. (ed.) (2012). Pemantapan dan Pembinaan Ilmu</p><p>Linguistik Berasaskan Korpus. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Fuad Muhammad Berawi. (2017). Metodologi Penyelidikan Panduan Menulis Tesis.</p><p>Sintok: Penerbit Universiti Utara Malaysia.</p><p></p><p>Ghazali Darusalam & Sufean Hussin. (2016). Metodologi Penyelidikan Dalam</p><p>Pendidikan: Amalan dan Analisis Kajian. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti</p><p>Malaya.</p><p></p><p>Geoffrey N. Leech dan Michael H. Short (terj. Umar Junus). 1993. Gaya dalam Cereka.</p><p>Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Gillett, Richard. (2005). Mengatasi Tekanan. Petaling Jaya: Golden Books Centre Sdn.</p><p>Bhd.</p><p>359</p><p></p><p>Goh Hock Seng (et.) (al.) (2019). Menulis Petikan dan Rujukan Gaya APA. Tanjong</p><p>Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Goleman, D. (1995). Emotional Intelligence. New York: Bantam Books.</p><p></p><p>Goleman, D. (1999). Working with Emotional Intelligence. New York. Bantam Books.</p><p></p><p>Goleman, D. (2006). Social Intelligence. New York. Bantam Dell.</p><p>http://www.kirkwood.edu.</p><p></p><p>Goleman, D. (2005). Emotional intelligence (10th anniversary ed.). New York:</p><p>Bantam.</p><p></p><p>Greenberg, L.S. (2004). Emotion-Focused Therapy. Clinical Psychology and</p><p>Psychoterapy 11, 2004, 3-16.</p><p></p><p>Groden, M., Kreiswirth, M., & Szeman, I. (ed.) (2012). Contemporary Literary and</p><p>Cultural Theory. United States of America: The John Hopkins University Press.</p><p></p><p>Hafizah Iszahanid. (2014). Waad dalam Kenegaraan Melayu. Seminar Perjelas</p><p>Keunikan, Kepentingan Janji Setia Raja-Rakyat, 3 Disember 2014.</p><p></p><p>Hairul Anuar Harun. (2017). Estetika Kerohanian Dalam Seni Kata Lagu S. Amin</p><p>Shahab. Tanjong Malim, Perak: Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Hamidah Abdul Hamid. (1995). Pengantar Estetika. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa</p><p>dan Pustaka.</p><p></p><p>Hamidah Sulaiman (et.) (al.). (2013). Kecerdasan Emosi Menurut Al-Quran dan As-</p><p>Sunnah: Aplikasi dalam Membentuk Akhlak Remaja. The Online Journal of</p><p>Islamic Education June 2013, Vol. 1, Issue 2.</p><p></p><p>Hamzah Hamdani. (peny.) (2013). Citra dan Visi Sastera Melayu: Esei Sastera Pilihan</p><p>Dewan Sastera 1990-1999. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Haron Daud. (2001). Mantera Melayu: Analisis Pemikiran. Pulau Pinang: Universiti</p><p>Sains Malaysia.</p><p></p><p>Harun Jaafar. (2004). Ikhtisar Kebudayaan dan Prosa Melayu Klasik. Tanjong Malim:</p><p>Penerbit Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Harun Jaafar. (2009). Wacana Kesusasteraan Melayu Klasik. Tanjong Malim, Perak:</p><p>Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Harun Mat Piah et al. (2006). Kesusasteraan Melayu Tradisional. Kuala Lumpur:</p><p>Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Hashim Awang. (1985). Mendekati Kesusasteraan Melayu. Selangor: Penerbit Fajar</p><p>Bakti Sdn. Bhd.</p><p>360</p><p></p><p>Hashim Awang. (1989). Novel Hikayat: Struktur Penceritaan Melayu. Selangor:</p><p>Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.</p><p></p><p>Hashim Awang. (peny.) (1984). Seuntai Mutiara Klasik. Petaling Jaya: Fajar Bakti Sdn.</p><p>Bhd.</p><p></p><p>Hashim Awang. (1985). Glosari Mini Kesusasteraan. Petaling Jaya: Fajar Bakti Sdn.</p><p>Bhd.</p><p></p><p>Hassan Ahmad. (2016). Bahasa dan Pemikiran Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa</p><p>dan Pustaka.</p><p></p><p>Hajijah Jais & Muhamad Ikhram Fadly Hussin. (peny.) (2005). Teori dan Kritikan</p><p>Sastera Melayu Serantau. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Hawkins, Peter John. (1986). Catharsis in Psychotherapy. Muat turun 28 Ogos 2020</p><p>daripada Durham E-Theses Online: http://etheses.dur.ac.uk/6884/</p><p></p><p>Holman, C. Hugh. (1975). A Handbook to Literature. Indianapolis: The Bobbs-Merill</p><p>Co.</p><p></p><p>Hookays, C. (1981). Perintis Sastera. Petaling Jaya: Fajar Bakti.</p><p></p><p>Ingarden, R. (1973). The Cognition of the Literary Works of Art. Evanston:</p><p>Northwestern University Press.</p><p></p><p>Ismail Abd Rahman. (2009). Manuskrip Kesusasteraan Tradisional Melayu Sekitar</p><p>Tahun 1600 M: Telaah Sistem Tulisan Jawi dan Analisis Pemikiran Melayu</p><p>Nusantara. Tanjong Malim, Perak: Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Jamilah Haji Ahmad. (peny.) (1981). Kumpulan Esei Sastera Melayu Lama. Kuala</p><p>Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>James. T. Collins. (1999). Bahasa Melayu Bahasa Dunia: Sejarah Singkat. Yayasan</p><p>Pustaka Obor Indonesia.</p><p></p><p>Kamal Ariffin. (1984). Sejarah Sastera Melayu Klasik dan Moden. Kuala Lumpur:</p><p>Supreme Marketing.</p><p></p><p>Kamariah Kamarudin. (2009). Antara Komersialisme Dengan Intelektualisme dalam</p><p>Novel Getaran Rindu. Jurnal Pengajian Melayu, Jilid 20, 2009.</p><p></p><p>Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Pertama. (1988). Jakarta: Balai Pustaka.</p><p></p><p>Kamus Dewan. (1984). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Kamus Dewan Edisi Ketiga. (2002). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Kamus Dewan Edisi Keempat. (2015). Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p>361</p><p></p><p>Kamarudin Jeon. (2017). Apresiasi Komsas Destinasi Impian. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Keris Mas. (1990). Perbincangan Gaya Bahasa Sastera. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Kettles, A. (1995). Catharsis: A Literature Review. Journal of Psychiatric and Mental</p><p>Health Nursing 2(2), 73-81.</p><p></p><p>Koentjaningrat. (2000). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Radar Jaya Offset</p><p></p><p>Koh Young Hun dan Ummi Hani Abu Hassan. (2018). A Comparison of the Concept</p><p>of Romantic Love in the Novel Ayat-Ayat Cinta 2 and Salju Sakinah. Malay</p><p>Literature Volume 31 Number 1, June 2018, 98-123.</p><p></p><p>Koster, G. L. (1997). Roaming Through Seductive Gardens. Leiden: KITLV Press.</p><p></p><p>Lai, C. (2015). Menjejaki Sastera Melayu: Pengenalan Kesusasteraan Melayu dan</p><p>Tinjauan Karya-Karya Melayu Klasik dan Moden. Selangor: Vinlin Press Sdn.</p><p>Bhd.</p><p></p><p>Leech, G.N dan Short, M.H. (1991). Style in Fiction. London: Longman.</p><p></p><p>Lutfi Abas. (1971). Linguistik Deskriptif dan Nahu Bahasa Melayu. Kuala Lumpur:</p><p>Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Lutfi Abas. (1995). Kritikan Karya Sastera Sebagai Karya Seni. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Lutfi Abas. (1995). Kritikan Karya Sastera.: Keindahan Ragam-Ragam Bahasa. Kuala</p><p>Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Lohmann, R. I. (2003). The Supernatural Is Everywhere: Defining Qualities of Religion</p><p>in Melanesia and Beyond. Anthropological Forum 13(2), 175-185. Diperolehi</p><p>daripada sci.hub.tw/10.1080/ 0066467032000129842.</p><p></p><p>Low Kok On. (2016). Unsur Berahi dalam Pantun Kasih Sayang Melayu Brunei di</p><p>Sabah. Malay Literature Volume 29 Number 1 2016, 1-21.</p><p></p><p>M. Lohr, Jeffrey dan G. Adams, Thomas. (2015). Catharsis (Abreation). The</p><p>Encyclopedia of Clinical Psychology, 2015, John Wiley & Sons, Inc.</p><p></p><p>M. Rajantheran. (2001). Amalan Kultus Devaraja di Asia Tenggara. Jurnal Jati</p><p>Bilangan 6, Disember 2001, 49-68.</p><p></p><p>Mackereth, P. A. (1999). An Introduction to Catharsis and The Healing Crisis in</p><p>Reflexology. Complementary Therapies in Nursing & Midwifery 5, 67-74.</p><p>362</p><p></p><p>Mahayudin Haji Yahya. (2000). Karya Klasik Melayu-Islam. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Maier, H.M.J. (1988). In The Centre of Authority. Ithac/ New York: Cornel Southeast</p><p>Asia Program.</p><p></p><p>Mana Sikana. (1986). Kritikan Sastera: Pendekatan dan Kaedah. Shah Alam: Penerbit</p><p>Fajar Bakti.</p><p></p><p>Mana Sikana. (2003). Wacana Bahasa dalam Teori Sastera Pascamoden. Jurnal</p><p>Bahasa (3) 4: 505-536.</p><p></p><p>Mana Sikana. (2006). Kritikan Sastera Melayu Moden. Singapura: Pustaka Karya.</p><p></p><p>Mana Sikana. (2015). Sasterawan Negara di Takhta Keunggulan. Kuala Lumpur:</p><p>Institut Terjemahan dan Buku Malaysia.</p><p></p><p>Mana Sikana. (1998). Teori dan Kritikan Sastera Pascamodenisme. Shah Alam:</p><p>Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.</p><p></p><p>Mary Fatimah Subet. (2017). Emosi dan Ironi dalam Puisi Usman Awang: Tafsiran</p><p>Pragmatik. Jurnal Bahasa Jilid 17, Bil. 2, Disember 2017.</p><p></p><p>Masden, W. (1984). A Dictionary and the Grammar of the Malayan Language.</p><p>Singapore: Oxford University Press.</p><p></p><p>Martell, D. (2016). Magical Thinking in Counselling Psychology. London: Regent</p><p>University.</p><p></p><p>Mazarul Hasan Mohamad Hanapi (et.) (al.). (2015). Bahasa dalam Mantera Mengikut</p><p>Budaya Melayu. Jurnal Antarabangsa Persuratan Melayu RUMPUN, Jilid 3,</p><p>Januari 2015, 75-91.</p><p></p><p>Maznida Mahadi dan Tengku Intan Marlina Tengku Mohd Ali. (2018). Perbandingan</p><p>Dominasi Bentuk Emosi Lelaki dalam Novel Penyeberang Sempadan dengan Kafka on the Shore. Jurnal Pengajian Melayu, Jilid 29, 2018, 30-50.</p><p></p><p>Md. Zahril Nizam Md. Yusof (et.) (al.). (2020). Analisis Stilistik dalam Teks Melayu</p><p>Hikayat Abdullah. Jurnal Melayu Bil.19 (1), 2020.</p><p></p><p>Mohammad Fadzeli Jaafar. (2015). Teori Sistemik Fungsional dalam Stilistik. Kuala</p><p>Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Mohammad Fadzeli Jaafar. (2017). Stilistik dalam Cereka. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Mohd Affandi Hassan. (1982). Pengantar Estetika. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan</p><p>Pustaka.</p><p>363</p><p></p><p>Mohd Affandi Hassan, Muhammad Haji Salleh & M. Khalid Taib. (1994).</p><p>Kesusasteraan Melayu Mitos dan Realiti. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan</p><p>Pustaka.</p><p></p><p>Mohd Affandi Hassan. (2005). Pendekatan Estetika Daripada Pendekatan Tauhid.</p><p>Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Mohd Farhan Abd Rahman (et.) (al.). (2020). Pengaruh Hinduisme dalam Kalangan</p><p>Masyarakat Melayu: Rujukan Khusus kepada Karya Pilihan R.O Windstedt.</p><p>Ideology Journal Vol.5, Issue 2, 2020, 109-117.</p><p></p><p>Mohd Faradi Mohamed Ghazali dan Nordiana Ab Jabar. (2021). Gaya Bahasa dalam</p><p>Kepengarangan Puisi: Kajian Perbandingan Stilistik Peneima S.E.A Write</p><p>Award Malaysia (Usman Awang) dan Indonesia (Afizal Malna). Online Journal</p><p>of Languange, Communication ang Humanities INSANIAH Volume 4(1), April</p><p>2021.</p><p></p><p>Mohd Khairulnazrin Mohd Nasir, Muhammad Syafee Salihin Hasan & Ishak bin Haji</p><p>Suliaman. (2016). Kepercayaan Animisme Menurut Perspektif Sunnah Nabawi</p><p>Dan Ahli Antropologi Barat: Satu Kajian Awal. Jurnal Pengajian Islam Fakulti</p><p>Pengajian Peradaban Islam, 9(II).</p><p></p><p>Mohd. Khairul Adenan (et.) (al.). (2018). Analisis Stilistik Melalui Penggunaan Bahasa</p><p>dalam Novel Sastera Indie: Karya Azwar Kamaruzaman. Jurnal Kesidang</p><p>Volume 3 2018: 106-121.</p><p></p><p>Mohd Nor Azan. (et.) (al.). (2019). Psikolonguistik: Teori Generatif Perbandingan</p><p>Konstruksi Dtruktur Kata Kerja (Avoir) dan (Etre) Dalam Ayat Asas Bahasa</p><p>Perancis dan Melayu. Jurnal Kesidang Volume 4, 2019: 100-108</p><p>Mohd Yusof Hasan. (1995). Penghayatan Fiksyen Melayu. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Mohd. Yusof Md. Nor. (1989). Intisari Sejarah Kesusasteraan Melayu Lama.</p><p>Selangor: Penerbit Fajar Bakti sdn. Bhd.</p><p></p><p>Mohd Taib Osman. (1965). Kesusasteraan Melayu Lama. Kuala Lumpur: Penerbitan</p><p>Federal.</p><p></p><p>Mohd Taib Osman (peny.). (1991). Pengkajian Sastera Rakyat Bercorak Cerita. Kuala</p><p>Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Mohamad Saleeh Rahamad dan Rozlan Mohamed Noor. (2015). Sastera Teras Negara</p><p>Bangsa Edisi Kemas Kini. Kuala Lumpur: Institut Terjemahan dan Buku</p><p>Malaysia.</p><p></p><p>Mohamed Nazreen Shahul Hamid dan Syahidatul Munirah Badrul Munir. (2021).</p><p>Flowers in Classical Malay Literature: A Study of Aesthetics. Malay Literature</p><p>Volume 34 Number 1, June 2021, 1-20.</p><p>364</p><p></p><p>Muharam Awang dan Shaiful Bahri Md. Radzi. (2020). Indah Lagi Mengasyikkan:</p><p>Gaya Bahasa Pertautan Usman Awang dalam Puisinya. International Journal</p><p>of Malay World and Civilisation 8 (3), 2020: 33-42.</p><p></p><p>Muhammad Haji Salleh. (1992). Puitika Sastera Melayu: Satu Pertimbangan. Kuala</p><p>Lumpur: Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Muhammad Haji Salleh. (2006). Puitika Sastera Melayu. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Muhammad Haji Salleh (peny.). (2012). Pandangan Dunia Melayu Pancaran Sastera.</p><p>Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Muhammad Haji Salleh. (2017). Dunia ialah Sebuah Aksara: Esei-Esei Sastera</p><p>Antarabangsa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Muhammad Haji Salleh. (2018). Yang Empunya Cerita: The Mind of The Malay Author</p><p>Second Edition. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Muhammad Latifi Mahadzir (et.) (al.). (2019). Pembangunan Jiwa Berasaskan Konsep</p><p>Al-Nafs Menurut Perspektif Ibn Bajjah. Jurnal Usuluddin 47 (Khas) 2019, 1-24.</p><p></p><p>Muhammad Syukri Masehood, & Zubir Idris. (2018). Ini Kahwin Dengan Puteri</p><p>Jinjana: Satu Kajian Naskah dan Analisis Sosiologi. Jurnal Wacana Sarjana,</p><p>2(3), 1-14.</p><p></p><p>Muhammad Takari. (2007). Kebudayaan dalam Konteks Suksesi Kepimpinan di</p><p>Sumatera Utara dalam Seminar Dua Negara Hubungan Melayu Serantau:</p><p>Sumatera Malaysia; halaman 11-12.</p><p></p><p>Muharroni. (2016). Nilai Estetik Pantun dalam Tradisi Nikah Kahwin Masyarakat</p><p>Melayu Tanjung Pinang Riau Indonesia. Tanjong Malim, Perak: Universiti</p><p>Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Muhd Norizam Jamian. (2017). Keadilan Teras Kepimpinan Raja-Raja Melayu: Dari</p><p>Era Tradisi ke Kontemporari. Jurnal Melayu Bil.16 (1) 2017.</p><p></p><p>Muhd Mansur Abdullah. (1988). Pengantar Kesusasteran Melayu Lama. Kuala</p><p>Lumpur: Nurin Enterprise.</p><p></p><p>Muhd Mansur Abdullah. (2007). Prosa Tradisional Melayu. Pulau Pinang: Goal</p><p>Intelligent Publishing Sdn. Bhd.</p><p></p><p>Mulyadi. (2001). Konsep Emosi dalam Bahasa Melayu. Dewan Bahasa, Februari 2001.</p><p>https:// www.researchgate.net/publication/323684446</p><p></p><p>Mustafa Mohd Isa. (1984). Penglipur Lara Melayu. Petaling Jaya: Fajar Bakti.</p><p>365</p><p></p><p>Najah Nadiah Amran dan Haziyah Hussin. (2020). Wanita dan Pengurusan Emosi</p><p>Melalui Pengkisahan Maryam dalam Al-Quran. International Journal of Islamic</p><p>Thought Vol.17: (June) 2020.</p><p></p><p>Nathesan, S. (1995). Laras Bahasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p>Nengah Aryanatha. (2018). Ritual Agama Hindu Dalam Membudayakan Nilai-Nilai</p><p>Kearifan Lokal. Jurnal Ilmiah Ilmu Agama dan Ilmu Sosial Budaya Widya</p><p>Duta, 13(2), 1-12.</p><p></p><p>Nik Safiah Karim. (1992). Beberapa Persoalan Sosiolinguistik Bahasa Melayu. Kuala</p><p>Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Nik Hassan Basri Nik Ab. Kadir. (2005). Stilistik Komsas. Tanjung Malim: Penerbit</p><p>Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Nik Hassan Basri Nik Ab. Kadir. (2005). Pengajaran Gaya Bahasa dalam Bahasa</p><p>Melayu. Jurnal Pengajian Melayu Jilid 16, 2005.</p><p></p><p>Nik Hassan Nik Ab. Kadir. (2005). Citra Komsas. Tanjong Malim: Penerbit Universiti</p><p>Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Nor Anita Mat Isa. (2018). Konsep Takdir dalam Teks Sulalatus Salatin Melalui</p><p>Peranan Pengarang Istana. Jurnal Antarabangsa Persuratan Melayu</p><p>(RUMPUN) Jilid 6/ Jan/ 2018, 135-170.</p><p></p><p>Norazimah Zakaria. (2005). Sejarah Melayu: Sebuah Genre Sintesis Yang Baik Bagi</p><p>Memenuhi Tuntutan Moral Islam dan Aspek Pengawalan Politik. Jurnal</p><p>Pengajian Melayu, 16, 319-334.</p><p></p><p>Norazimah Zakaria. (2014). Peranan Pengarang Tradisi dalam Melahirkan</p><p>Masyarakat Pemikir. Jurnal Procedia Social and Behavioral Sceinces, 134, 259-</p><p>269.</p><p></p><p>Norazimah Zakaria. (2015). Penghayatan Nilai Murni dalam Pembangunan Modal</p><p>Insan Melalui Kesusasteraan Melayu Tradisional. Jurnal Peradaban Melayu,</p><p>10, 25-32.</p><p></p><p>Norazimah Zakaria. (2016). Cerita Mitos dalam Dua Dunia. Muat turun 25 Januari</p><p>2019 daripada https://www.researchgate.net/publication.</p><p></p><p>Nordiana Hamzah. (2014). Evolusi Emosi Zaharah Nawawi. Tanjong Malim, Perak:</p><p>Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Noriah Mohamed. (2006). Sentuhan Rasa dan Fikir dalam Puisi Melayu Tradisional.</p><p>Selanmgor: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Noriah Taslim. (1986). Bausani dan Struktur Tipalogikal Sebuah Hikayat: Satu</p><p>Penilaian Kembali. Dewan Sastera; April, halaman 39-44.</p><p>366</p><p></p><p>Noriah Taslim. (1993). Teori dan Kritikan Sastera Melayu Tradisional. Kuala Lumpur:</p><p>Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Noriah Taslim. (1994). Struktur Ruang dan Konsep Kebangsawanan dalam Roman</p><p>Penglipur Lara dalam Budi Kencana: Kumpulan Makalah Memperingati</p><p>Persaraan Profesor Tan Sri Dato Ismail Hussein. Kuala Lumpur: Universiti</p><p>Malaya.</p><p></p><p>Noriah Taslim. (1996). Perpetuation of Tradition: Cosmic Myth, Coutly Culture and</p><p>Structure of Space in Malay Folk Court Romance. Jurnal Persuratan Melayu.</p><p>Bangi: Universiti Kebangsaaan Malaysia.</p><p></p><p>Noriah Taslim. (1997). Kaedah Bacaan Teks Mengikut Teori Psikoanalisis dan</p><p>Resepsi. Kertas Kerja Bengkel Penulisan Kreatif dan Kritikan Sastera. Pusat</p><p>Pengajian Ilmu Kemanusiaan, Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang, 27-29</p><p>Januari 1997.</p><p></p><p>Noriah Taslim. (2006). Dunia Sahibul Hikayat. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan</p><p>Pustaka.</p><p></p><p>Noriah Taslim. (2014). The Religious Conotations of The Sovereign in Destitution in</p><p>the Malay Hikayat. Malay Literature Volume 27 Number 2, 229-241.</p><p></p><p>Nor Hashimah Jalaluddin. (peny.) (2013). Perihal Keintelektualan dan Kepengarangan</p><p>dalam Teks Tradsisional. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Nor Hashimah Jalaluddin. (2018). Semantik dan Interpretasi. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Nor Huda Ahmad Razali & Bazrul Bahaman. (2018). Kesan Keindahan Unsur Fantasi</p><p>Dalam Syair Bongsu Pinang Peribut dan Susu Ganda (SBPSG) dan Cherita</p><p>Bongsu Pinang Peribut (CBPP). Jurnal Antarabangsa Persuratan Melayu</p><p>(RUMPUN), 6(1), 190-216.</p><p></p><p>Noor Sulastri Yurni Ahmad. (2017). Menilai Semula Konsep Hegemoni dalam Budaya</p><p>Politik Melayu. Jurnal Antarabangsa Dunia Melayu Jilid 10 Bil.2, Januari 2017,</p><p>64-78.</p><p></p><p>Nur Amirah Che Soh dan Che Ibrahim Salleh. (2014). Keindahan Bahasa dalam Lirik</p><p>Lagu P. Ramlee. International Journal of The Malay World and Civilisation 2</p><p>(1), 2014: 103-111.</p><p></p><p>Nur Asyikin Hamdan (et.) (al.). (2017). Pandangan Khalijah Salleh Terhadap Sains</p><p>Tauhidik Ke Arah Membangunkan Tamadun Melayu. Jurnal Sains Insani 2017,</p><p>Volume 62: 54-60.</p><p>367</p><p></p><p>Nur Farhana Abdul Rahman. (2012). Tauhid Asas Toleransi Kepelbagaian Agama.</p><p>International Journal of Islamic Thought, Vol. 1 (June), 2012.</p><p></p><p>Othman Daya (peny.). (2006). Tradisi Lisan Bercorak Cerita. Kuala Lumpur: Jabatan</p><p>Kebudayaan dan Kesenian Negara.</p><p></p><p>Othman Lebar. (2018). Penyelidikan Kualitatif: Pengenalan Kepada Teori dan Metode</p><p>Edisi Kedua. Tanjong Malim, Perak: Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Othman Puteh (peny.). (1997). Teks Cerminan Nilai Budaya Bangsa. Kuala Lumpur:</p><p>Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Othman Puteh (peny.). (2000). Pengajaran Sastera. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan</p><p>Pustaka.</p><p></p><p>Othman Puteh. (2000). Pendekatan Estetik atau Keindahan Bahasa dalam Kritikan</p><p>Sastera Melayu. Dewan Sastera, halaman 9.</p><p></p><p>Plutchik, Robert. (1953). The Emotion Facts, Theories and New Model. New York:</p><p>Random House.</p><p></p><p>Powell, E. (2007). Catharsis In Psychology and Beyond: A Historic Overview. The</p><p>Primal Psychotheraphy, halaman 1.</p><p></p><p>Pitirim, Sorokin. (1945). The Crisis of Our Age. New York: E.P Dutton & Co.Inc.</p><p></p><p>Prop, Vladimir. (1968). Morphology of The Folktale. Austin and London: University</p><p>of Texas.</p><p></p><p>Puteh Noraihan Abdul Rahman dan Zahir Ahmad. (2017). Hubungan Simbolisme dan</p><p>Spiritualisme Dewa-Raja dalam Kesusasteraan Melayu Klasik. Jurnal</p><p>Kemanusiaan Vol. 24, No.2 (2017), 123-129.</p><p></p><p>Rahayu Akhesah (et.) (al.). (2017). Unsur Estetik dalam Sajak Karya Rahman Shaari.</p><p>Jurnal Peradaban Melayu Jilid 12, 2017, 18-27.</p><p></p><p>Rahimah Hamdan. (2017). Hang Tuah Tidak Bahagia? Mencari Kebahagiaan Dalam</p><p>Diri Wira Melayu. Jurnal Kesidang, 2(1), 45-61.</p><p></p><p>Rahimah Hamdan dan Arbaie Sujud. (2018). Duka Yang Bertakhta: Adab Pemerintah</p><p>dalam Dua Karya Kesusasteraan Melayu Tradisional. MMS Vol.1 Issue 1</p><p>2018, 233-272.</p><p></p><p>Rahimah A. Hamid dan A.S. Hardy Shafii. (ed.). (2017). Akal Budi Melayu dalam</p><p>Bahasa dan Sastera Moden. Pulau Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia.</p><p></p><p>Rahman Shaari. (1987). Glosari Istilah Sastera. Kuala Lumpur: Terbitan K</p><p>Publishing & Distributor Sdn. Bhd.</p><p>368</p><p></p><p>Rahman Shaari. (1993). Memahami Gaya Bahasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan</p><p>Pustaka.</p><p></p><p>Ramlah Adam dan Noor Maizatul Akmar Ishak. (t.t). Persepsi Rakyat Terhadap</p><p>Institusi Raja: Satu Kajian Kes di Perlis dan Kedah. Prosiding Seminar Raja</p><p>dan Kerajaan Perlis, 91-111.</p><p></p><p>Ramli Hassan. (1990). Pengantar Psikiatri. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan</p><p>Pustaka.</p><p></p><p>Rohany Nasir dan Farimah Omar. ((2006). Kesejahteraan Manusia: Perspektif</p><p>Psikologi. Selangor: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Roslina Abu Bakar (et.) (al.). (2015). Stilistik dalam Persembahan Wayang Kulit</p><p>Kelantan. Mahawangsa 2(1): 75-86 (2015).</p><p></p><p>Rosnani Md Zain dan Nik Rafidah Nik Muhammad Affendi. (2019). Unsur Estetika</p><p>Bahasa dalam Novel-Novel Pemenang Sayembara Fiksyen Sains dan Teknologi</p><p>dari Tahun 2012 Sehingga 2017. MANU Bil 30, Disember 2019, 189-212</p><p></p><p>Ross, Stephen D. (1969). Literature and Philosophy. New York: Appleton Century</p><p>Crofts.</p><p></p><p>Rice, P., & Waugh, P. (ed.) (2001). Modern Literary Theory: A Reader. United States</p><p>of America: Oxford University Press Inc.</p><p></p><p>Sahidi Mustafa. (2018). Konsep Jiwa dalam Al-Quran. Jurnal Pemikiran Islam</p><p>Tasfiyah Vol.2, No. 1, Februari 2018, hlmn 123-135.</p><p></p><p>Sahlan Mohd Saman. (2002). Pengajian Melayu Dalam Konteks Kesusasteraan</p><p>Bandingan. Selangor: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Sahlan Mohd Saman (et.) (al.) (ed.) (2003). Persuratan Melayu: Pemerkasaan Warisan</p><p>Bangsa. Selangor: Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Sahlan Mohd Saman dan Shaiful Bahri Md Radzi. (peny.) (2005). Persuratan Melayu</p><p>Tradisional ke Moden. Selangor: Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Sahril. (2007). Senandung dan Estetika Melayu. Medan Makna Vol.4, Disember 2007,</p><p>halaman 77-91.</p><p></p><p>Saiful Azry Mokhtar (et.) (al.). (2021). Nilai Moral Dalam Sajak Ke Makam Bonda</p><p>Oleh Usman Awang: Suatu Bahasa. Nilai dan Struktur Serta Kaitannya Dengan</p><p>Dakwah.</p><p></p><p>Saidatul Nornis Hj. Mahali & Sim Chee Cheang. (peny.) (2015). Asas Penulisan Tesis.</p><p>Sabah: Penerbit Universiti Malaysia Sabah.</p><p>369</p><p></p><p>Salinah Jaafar. (2017). Unsur Alam dan Masyarakat dalam Teks Terjemahan Bahasa</p><p>Melayu Surah Ar-Rahman. International Journal of the Malay World and</p><p>Civilisation 5 (3), 2017: 39-47.</p><p></p><p>Salleh Abdul Rashid dan Shuhairimi Abdullah. (2015). Mendaulatkan Bahasa Melayu</p><p>Sebagai Bahasa Ilmu di Institut pengajian Tinggi: Satu Analisis. Journal of</p><p>Human Developmen tand Communication Volume 4, 2015, 125-134.</p><p></p><p>Salmah Jan Noor Muhammad. (2017). Bahasa Melayu Sebagai Medium Perantara</p><p>Komunikasi Diplomatik Kerajaan Nusantara. Mahawangsa 4 (1), 2017: 63-74.</p><p></p><p>Salmah Jan Noor Muhammad. (2018). Pelanggaran Etika Diplomatik Cetus</p><p>Ketidakstabilan dalam Pemerintahan Kerajaan Melayu. Jurnal Antarabangsa</p><p>Persuratan Melayu (RUMPUN) Jilid 6, Januari 2018, 219-240.</p><p></p><p>Shahnon Ahmad. (1994). Sastera Pengalaman Ilmu Imaginasi dan Kitarannya. Kuala</p><p>Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Simpson, P. (2004). Stylistics. London: Routledge</p><p></p><p>Siti Aisah Murad (peny.). (1993). Konsep Wira dalam Sastera Melayu. Kuala Lumpur:</p><p>Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Siti Hawa Haji Salleh. (1997). Kesusasteraan Melayu Abad Kesembilan Belas. Kuala</p><p>Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Siti Hawa Haji Salleh. (2010). Malay Literature of the 19th Century. Kuala Lumpur:</p><p>Institut Terjemahan Negara.</p><p></p><p>Siti Hawa Haji Salleh. (2009). Kelopak Pemikiran Sastera Melayu. Bangi: Universiti</p><p>Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Siti Hawa Haji Salleh. (peny.) (2016). Hikayat Gul Bakawali. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Siti Norashikin Mohd Khalidi dan Nor Azuwan Yaakob. (2018). Bahasa Figuratif</p><p>Sebagai Wahana Wahana Penjelasan Unsur Emotif. Journal of Management &</p><p>Musmalah, Vo.8, No.1, 2018 eISSN 2180-1681.</p><p></p><p>S.M. Zakir. (2021). Karya dan Kekuasaan Pengarang. Selangor: Nusa Centre.</p><p></p><p>Sri Wahyuningsih. (2017). Teori Katarsis dan Perubahan Sosial. Jurnal Komunikasi,</p><p>11(1), 39-52.</p><p></p><p>Sohaimi Abdul Aziz. (1998). Rasa Fenomenologi: Penerapan Terhadap Karya A.</p><p>Samad Said. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Sohaimi Abdul Aziz. (2014). Teori dan Kritikan Sastera (Edisi Kedua). Kuala Lumpur:</p><p>Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p>370</p><p></p><p>Stephen Ullman. (1973). Meaning and Style. Oxford: Basil Blackwell.</p><p></p><p>Strohl, Matthew. (2018). Art and Painful Emotion. Philosophy Compass, 2018, John</p><p>Wiley & Sons LTD.</p><p></p><p>Sweeney, Amin. (1973). Authors and Audience in Traditional Malay Literature.</p><p>Berkeley: University of California.</p><p></p><p>Syahidatun Nazirah Abu Zahrin (et.) (al.). (2020). Regulasi Emosi dalam Penulisan</p><p>dan Penerbitan Jurnal dalam Kalangan Ahli Akademik. AJTLHE Vol.12, No.1,</p><p>June 2020, 42-53.</p><p></p><p>Taringan, H.G. (1985). Pengajaran Gaya Bahasa. Bandung: Penerbit Angkasa.</p><p></p><p>Teeuw, A. (1995). Sastera dan Ilmu Sastera: Pengantar Teori Sastera. Kuala Lumpur:</p><p>Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Thompson, S. (1977). The Folktale. Oxford: University of California Press. Muat turun</p><p>pada 25 Januari 2019 daripada http://books.google.com.my/books</p><p></p><p>Timo, M. (2010). The Self as Object in Modenist Fiction: James, Joyce Hemingway.</p><p>Germany: Konigshausen & Neumann.</p><p></p><p>Toolan, Michael. (1988). Language in Literature: Introduction to Stylistic. London:</p><p>Hodder Arnold.</p><p></p><p>Tsonkova, Svetlana. (2015). Charms, Amulets, and Crisis Rites: Verbal Magic in Daily</p><p>Life in Medieval and Early Modern Bulgaria. Budapest, Hungary: Central</p><p>European University</p><p></p><p>Tengku Intan Marlina Tengku Mohd Ali. (ed.) (2015). Monograf Kesusasteraan</p><p>Melayu. Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya.</p><p></p><p>Tengku Intan Marlina Tengku Mohd Ali dan Salinah Jaafar. (2013). Simbol Kebesaran</p><p>Daulat, Mahkota dan Keris dalam Hikayat Hang Tuah. Jurnal Melayu Jilid 11,</p><p>Disember 2013, 99-109.</p><p></p><p>Toolan, M. (ed.). 1992. Languange, Text and Context: Essays in Stylistics. London:</p><p>Routledge.</p><p></p><p>Tyson, L. (2006). Critical Theory Today. New York, London: Routledge Taylor and</p><p>Francis Group.</p><p></p><p>Umar Junus. (1985). Dari Kata Ke Ideologi: Persoalan Stilistik Melayu. Petaling Jaya:</p><p>Fajar Bakti.</p><p></p><p>Umar Junus. (1989). Stilistik: Satu Pengantar. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan</p><p>Pustaka.</p><p>371</p><p></p><p>Umar Junus (pent.) (1993). Gaya dalam Cereka: Penerapan Linguistik dalam Prosa</p><p>Cereka Inggeris. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Ungku Maimunah Mohd Tahir. (peny.) (2016). Ilmu Teras Persuratan Melayu.</p><p>Selangor: Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Verdonk, P. (2002). Stylistics. Oxford: Oxford University Press.</p><p>Wahyunah Haji Abd Ghani. (peny.) (2004). Hikayat Indera Nata. Kuala Lumpur:</p><p>Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Wahyudi Siswanto. (2013). Pengantar Teori Sastera. Yogyakarta: Aditya Media</p><p>Publishing.</p><p></p><p>Wan Ahmad Fauzi Wan Husain. (2018). Konsep Kedaulatan Raja-Raja Melayu</p><p>Menurut Kerangka Peribumi. Jurnal Kanun (1) Januari 2018, 38-70.</p><p></p><p>Wan Ahmad Fauzi Wan Husain (et.) (al.). (2018). Konsep Kedaulatan dalam Hukum</p><p>Kanun Melaka. JUUM 22 (2018), 61-73</p><p></p><p>Windstedt, R. O. (1996). A History of Classical Malay Literature. Selangor: Eagle</p><p>Trading Sdn Bhd.</p><p></p><p>William, Damien P. (2008). A Desciption of the Natural Place of Magic in Philosophy</p><p>and Religious Studies. Muat turun pada 28 Ogos 2020 daripada</p><p>https://scholarworks.gsu.edu/philosophy_theses/37</p><p></p><p>Wilkonson, R. J. (2017). A Malay-English Dictionary. Kuala Lumpur: Akademi Jawi</p><p>Malaysia.</p><p></p><p>Wilkinson, R. J. dan Winsted R.O. (2021). Malay Literature: Romance, Poetry,</p><p>History, Folklore, Fables, Farcical Tales, Proverbs & Letter Writing. Kuala</p><p>Lumpur: Silverfish Books Sdn. Bhd.</p><p></p><p>Winzeler, R. L. (1983). The Study of Malay Magic. Muat turun pada 23 March 2020</p><p>daripada http://www.jstor.org/stable/27863530.</p><p></p><p>Yahya Ismail. (1967). Bimbingan Sastera Melayu Lama. Kuala Lumpur: Penerbitan</p><p>Utusan Melayu.</p><p></p><p>Yahya Ismail. (1967). Mengkaji Fiksyen. Singapura: Pustaka Nasional.</p><p>Zalila Sharif & Jamilah Ahmad. (peny.) (1993). Kesusasteraan Melayu Tradisional.</p><p>Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Zainal Abidin Abdul Wahid. (1997). Kesultanan Melayu Melaka: Pentadbiran Kuno</p><p>atau Moden. Melaka: Institut Kajian Sejarah dan Patriotisme Malaysia.</p><p>372</p><p></p><p>Zaitul Azma Zainon Hamzah dan Ahmad Fuat Mat Hassan. (2011). Bahasa dan</p><p>Pemikiran dalam Peribahasa Melayu. Gema Online Journal of Language</p><p>Studies Volume 11(3), September 2011</p>

Similar Items